卷四百四十五
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上正等菩提。
為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。
欲示世間究竟道故發趣無上正等菩提。
為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。
為與世間作日月故發趣無上正等菩提。
為與世間作燈燭故發趣無上正等菩提。
為與世間作導師故發趣無上正等菩提。
為與世間作将帥故發趣無上正等菩提。
為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。
哀愍世間生死苦故發趣無上正等菩提。
善現雲何。
菩薩摩诃薩為諸世間得義利故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩為欲解脫一切有情諸苦惱事。
方便修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為諸世間得義利故發趣無上正等菩提善現雲何。
菩薩摩诃薩為令世間得饒益故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩為欲自住六波羅蜜多。
方便勸發諸有情類。
亦令安住六波羅蜜多故發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為令世間得饒益故發趣無上正等菩提。
善現雲何。
菩薩摩诃薩為令世間得安樂故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩。
為欲自住十善業道。
方便勸發諸有情類。
亦令安住十善業道故發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為令世間得安樂故發趣無上正等菩提。
善現雲何菩薩摩诃薩。
為欲濟拔諸世間故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩。
見諸有情堕三惡趣。
為欲濟拔令修善業得住安隐極清涼處故發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為欲濟拔諸世間故發趣無上正等菩提。
善現雲何。
菩薩摩诃薩。
為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩。
欲為有情說無依法。
謂色無依。
受想行識無依。
如是乃至一切智無依。
道相智一切相智無依。
令諸有情聞已，解脫一切生老病死及愁歎苦憂惱。
由此因緣發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
善現雲何。
菩薩摩诃薩。
為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩。
欲為有情作依止處。
及令至得無怖無畏大涅槃宮故發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。
善現，雲何菩薩摩诃薩欲示世間究竟道故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩見諸有情。
不善通達道非道相。
遊諸欲路。
欲為方便宣說法要。
令其了知究竟道相。
發趣無上正等菩提。
欲為有情說何法要。
所謂說色究竟常無怖畏。
說受想行識究竟常無怖畏。
如是乃至說一切智究竟常無怖畏。
說道相智一切相智究竟常無怖畏。
說色究竟即非色。
說受想行識究竟即非受想行識。
如是乃至說一切智究竟即非一切智。
說道相智一切相智究竟即非道相智一切相智。
善現，如此諸法究竟相一切法相亦如是，具壽善現，白言世尊，若一切法相如究竟相者，雲何菩薩摩诃薩於一切法應現等覺。
所以者何。
世尊，非色究竟中有如是分别。
謂此是色。
亦非受想行識究竟中有如是分别。
謂此是受想行識。
如是乃至非一切智究竟中有如是分别。
謂此是一切智。
亦非道相智一切相智究竟中有如是分别。
謂此是道相智一切相智。
佛告善現，如是如是如汝所說，色究竟中無如是分别。
謂此是色。
受想行識究竟中亦無如是分别。
謂此是受想行識。
如是乃至。
一切智究竟中無如是分别。
謂此是一切智。
道相智一切相智究竟中無如是分别。
謂此是道相智一切相智。
以一切法本性空故。
善現，是為菩薩摩诃薩最極難事。
謂雖觀一切法皆寂滅相甚深微妙。
而心不沈沒。
作是念言：我於是法現等覺已，證得無上正等菩提。
為諸有情宣說開示如是寂滅深妙之法。
善現，是為菩薩摩诃薩欲示世間究竟道故發趣無上正等菩提。
善現，雲何菩薩摩诃薩為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。
善現，譬如大小海河池中高地可居周回水斷說為洲渚。
如是善現，色前後際斷。
受想行識前後際斷。
如是乃至一切智前後際斷。
道相智一切相智前後際斷。
由此前際後際斷故一切法斷。
善現，此一切法前後際斷即是寂滅。
即是微妙。
即是如實。
謂空無所得道斷愛盡無馀。
雜染永滅究竟涅槃。
善現，諸菩薩摩诃薩求證無上正等菩提。
欲為有情宣說開示如是寂滅甚深微妙如實之法。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。
善
為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。
欲示世間究竟道故發趣無上正等菩提。
為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。
為與世間作日月故發趣無上正等菩提。
為與世間作燈燭故發趣無上正等菩提。
為與世間作導師故發趣無上正等菩提。
為與世間作将帥故發趣無上正等菩提。
為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。
哀愍世間生死苦故發趣無上正等菩提。
善現雲何。
菩薩摩诃薩為諸世間得義利故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩為欲解脫一切有情諸苦惱事。
方便修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為諸世間得義利故發趣無上正等菩提善現雲何。
菩薩摩诃薩為令世間得饒益故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩為欲自住六波羅蜜多。
方便勸發諸有情類。
亦令安住六波羅蜜多故發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為令世間得饒益故發趣無上正等菩提。
善現雲何。
菩薩摩诃薩為令世間得安樂故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩。
為欲自住十善業道。
方便勸發諸有情類。
亦令安住十善業道故發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為令世間得安樂故發趣無上正等菩提。
善現雲何菩薩摩诃薩。
為欲濟拔諸世間故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩。
見諸有情堕三惡趣。
為欲濟拔令修善業得住安隐極清涼處故發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為欲濟拔諸世間故發趣無上正等菩提。
善現雲何。
菩薩摩诃薩。
為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩。
欲為有情說無依法。
謂色無依。
受想行識無依。
如是乃至一切智無依。
道相智一切相智無依。
令諸有情聞已，解脫一切生老病死及愁歎苦憂惱。
由此因緣發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
善現雲何。
菩薩摩诃薩。
為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩。
欲為有情作依止處。
及令至得無怖無畏大涅槃宮故發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。
善現，雲何菩薩摩诃薩欲示世間究竟道故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩見諸有情。
不善通達道非道相。
遊諸欲路。
欲為方便宣說法要。
令其了知究竟道相。
發趣無上正等菩提。
欲為有情說何法要。
所謂說色究竟常無怖畏。
說受想行識究竟常無怖畏。
如是乃至說一切智究竟常無怖畏。
說道相智一切相智究竟常無怖畏。
說色究竟即非色。
說受想行識究竟即非受想行識。
如是乃至說一切智究竟即非一切智。
說道相智一切相智究竟即非道相智一切相智。
善現，如此諸法究竟相一切法相亦如是，具壽善現，白言世尊，若一切法相如究竟相者，雲何菩薩摩诃薩於一切法應現等覺。
所以者何。
世尊，非色究竟中有如是分别。
謂此是色。
亦非受想行識究竟中有如是分别。
謂此是受想行識。
如是乃至非一切智究竟中有如是分别。
謂此是一切智。
亦非道相智一切相智究竟中有如是分别。
謂此是道相智一切相智。
佛告善現，如是如是如汝所說，色究竟中無如是分别。
謂此是色。
受想行識究竟中亦無如是分别。
謂此是受想行識。
如是乃至。
一切智究竟中無如是分别。
謂此是一切智。
道相智一切相智究竟中無如是分别。
謂此是道相智一切相智。
以一切法本性空故。
善現，是為菩薩摩诃薩最極難事。
謂雖觀一切法皆寂滅相甚深微妙。
而心不沈沒。
作是念言：我於是法現等覺已，證得無上正等菩提。
為諸有情宣說開示如是寂滅深妙之法。
善現，是為菩薩摩诃薩欲示世間究竟道故發趣無上正等菩提。
善現，雲何菩薩摩诃薩為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。
善現，譬如大小海河池中高地可居周回水斷說為洲渚。
如是善現，色前後際斷。
受想行識前後際斷。
如是乃至一切智前後際斷。
道相智一切相智前後際斷。
由此前際後際斷故一切法斷。
善現，此一切法前後際斷即是寂滅。
即是微妙。
即是如實。
謂空無所得道斷愛盡無馀。
雜染永滅究竟涅槃。
善現，諸菩薩摩诃薩求證無上正等菩提。
欲為有情宣說開示如是寂滅甚深微妙如實之法。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。
善