卷四百四十四
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巧便智。
船在海岸未具裝治。
即持财物安置其上。
牽著水中速便進發。
當知是船中道壞沒。
人船财物各散異處。
如是商人無巧便智。
喪失身命及大财寶。
如是善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。
設於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲勝解。
有舍精進。
若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
則便遠離般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
如是乃至遠離一切智道相智一切相智。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
中道衰敗。
喪失身命及大财寶。
喪身命者，謂堕聲聞或獨覺地。
失财寶者，謂失無上正等菩提。
善現當知。
譬如商人有巧便智。
先在海岸裝治船已，方牽入水知無穿穴。
後持财物置上而去。
當知是船必不壞沒。
人物安隐達所至處。
如是善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。
若於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲勝解。
有舍精進。
複能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
便不遠離般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
乃至不遠離一切智道相智一切相智。
由是因緣常為諸佛及諸菩薩摩诃薩衆攝受護念。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
終不中道衰耗退敗。
超聲聞地及獨覺地。
成熟有情嚴淨佛土。
疾證無上正等菩提。
複次善現，譬如有人年百二十老耄衰朽。
複加衆玻所謂風病熱病淡病或三雜玻於意雲何。
是老病人頗從床座能自起不。
善現對曰：不也世尊，不也善逝。
佛告善現，是人設有扶令起立。
亦無力行一俱盧舍二俱盧舍三俱盧舍。
所以者何。
老病甚故。
如是善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。
設於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲勝解。
有舍精進。
若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
則便遠離般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
如是乃至遠離一切智道相智一切相智。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
中道衰敗不證無上正等菩提。
退入聲聞或獨覺地。
何以故？以不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
離諸功德諸佛菩薩不護念故。
善現當知。
譬如有人年百二十老耄衰朽複加衆玻謂風熱淡或三雜玻是老病人欲從床座起往他處而自不能。
有二健人各扶一腋。
徐策令起而告之言：莫有所難随意欲往。
我等二人終不相棄。
必達所趣安隐無損。
如是善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。
若於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲勝解。
有舍精進。
複能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
便不遠離般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
如是乃至不遠離一切智道相智一切相智。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
終不中道衰耗退敗。
超聲聞地及獨覺地。
成熟有情嚴淨佛土。
疾證無上正等菩提。
何以故？以能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧具諸功德。
諸佛菩薩共護念故爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何住菩薩乘諸善男子善女人等。
由不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
離諸功德退堕聲聞及獨覺地。
不證無上正等菩提。
佛告善現，善哉善哉！汝為利樂住菩薩乘諸善男子善女人等。
問如是事。
汝今谛聽。
當為汝說。
善現當知。
有菩薩乘諸善男子善女人等。
從初發心執我我所修行布施乃至般若波羅蜜多。
此善男子善女人等。
修布施時作如是念。
我能行施。
我施此物。
彼受我施。
修淨戒時作如是念。
我能持戒。
我持此戒。
我具是戒。
修安忍時作如是念。
我能修忍。
我於彼忍。
我具是忍。
修精進時作如是念。
我能精進。
我為此精進。
我具是精進。
修靜慮時作如是念。
我能修定。
我為此修定。
我具是定。
修般若時作如是念。
我能修慧。
我為此修慧。
我具是慧。
複次善現，此善男子善女人等。
修布施時執有是布施。
執由此布施。
執布施為我所。
修淨戒時執有是淨戒。
執由此淨戒。
執淨戒為我所。
修安忍時執有是安忍。
執由此安忍。
執安忍為我所。
修精進時執有是精進。
執由此精進。
執精進為我所。
修靜慮時執有是靜慮。
執由此靜慮。
執靜慮為我所。
修般若時執有是般若。
執由此般若。
執般若為我所。
是善男子善女人等。
我我所執恒随逐故。
所行布施乃至般若波羅蜜多。
增長生死不能解脫生等衆苦。
所以者何。
布施波羅蜜多中。
無如是分别可起此執。
乃至般若波羅蜜多中。
亦無如是分别可起此執。
何以故？遠離此彼岸。
是布施波羅蜜多相。
乃至是般若波羅蜜多相故。
善現當知。
此菩薩乘諸善男子善女人等。
不知此岸彼岸相故。
不能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
乃至不能攝受一切智道相智一切相智。
由是因緣此菩薩乘諸善男子善女人等。
堕聲聞地或獨覺地。
不證無上正等菩提。
船在海岸未具裝治。
即持财物安置其上。
牽著水中速便進發。
當知是船中道壞沒。
人船财物各散異處。
如是商人無巧便智。
喪失身命及大财寶。
如是善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。
設於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲勝解。
有舍精進。
若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
則便遠離般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
如是乃至遠離一切智道相智一切相智。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
中道衰敗。
喪失身命及大财寶。
喪身命者，謂堕聲聞或獨覺地。
失财寶者，謂失無上正等菩提。
善現當知。
譬如商人有巧便智。
先在海岸裝治船已，方牽入水知無穿穴。
後持财物置上而去。
當知是船必不壞沒。
人物安隐達所至處。
如是善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。
若於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲勝解。
有舍精進。
複能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
便不遠離般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
乃至不遠離一切智道相智一切相智。
由是因緣常為諸佛及諸菩薩摩诃薩衆攝受護念。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
終不中道衰耗退敗。
超聲聞地及獨覺地。
成熟有情嚴淨佛土。
疾證無上正等菩提。
複次善現，譬如有人年百二十老耄衰朽。
複加衆玻所謂風病熱病淡病或三雜玻於意雲何。
是老病人頗從床座能自起不。
善現對曰：不也世尊，不也善逝。
佛告善現，是人設有扶令起立。
亦無力行一俱盧舍二俱盧舍三俱盧舍。
所以者何。
老病甚故。
如是善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。
設於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲勝解。
有舍精進。
若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
則便遠離般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
如是乃至遠離一切智道相智一切相智。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
中道衰敗不證無上正等菩提。
退入聲聞或獨覺地。
何以故？以不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
離諸功德諸佛菩薩不護念故。
善現當知。
譬如有人年百二十老耄衰朽複加衆玻謂風熱淡或三雜玻是老病人欲從床座起往他處而自不能。
有二健人各扶一腋。
徐策令起而告之言：莫有所難随意欲往。
我等二人終不相棄。
必達所趣安隐無損。
如是善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。
若於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲勝解。
有舍精進。
複能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
便不遠離般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
如是乃至不遠離一切智道相智一切相智。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
終不中道衰耗退敗。
超聲聞地及獨覺地。
成熟有情嚴淨佛土。
疾證無上正等菩提。
何以故？以能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧具諸功德。
諸佛菩薩共護念故爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何住菩薩乘諸善男子善女人等。
由不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
離諸功德退堕聲聞及獨覺地。
不證無上正等菩提。
佛告善現，善哉善哉！汝為利樂住菩薩乘諸善男子善女人等。
問如是事。
汝今谛聽。
當為汝說。
善現當知。
有菩薩乘諸善男子善女人等。
從初發心執我我所修行布施乃至般若波羅蜜多。
此善男子善女人等。
修布施時作如是念。
我能行施。
我施此物。
彼受我施。
修淨戒時作如是念。
我能持戒。
我持此戒。
我具是戒。
修安忍時作如是念。
我能修忍。
我於彼忍。
我具是忍。
修精進時作如是念。
我能精進。
我為此精進。
我具是精進。
修靜慮時作如是念。
我能修定。
我為此修定。
我具是定。
修般若時作如是念。
我能修慧。
我為此修慧。
我具是慧。
複次善現，此善男子善女人等。
修布施時執有是布施。
執由此布施。
執布施為我所。
修淨戒時執有是淨戒。
執由此淨戒。
執淨戒為我所。
修安忍時執有是安忍。
執由此安忍。
執安忍為我所。
修精進時執有是精進。
執由此精進。
執精進為我所。
修靜慮時執有是靜慮。
執由此靜慮。
執靜慮為我所。
修般若時執有是般若。
執由此般若。
執般若為我所。
是善男子善女人等。
我我所執恒随逐故。
所行布施乃至般若波羅蜜多。
增長生死不能解脫生等衆苦。
所以者何。
布施波羅蜜多中。
無如是分别可起此執。
乃至般若波羅蜜多中。
亦無如是分别可起此執。
何以故？遠離此彼岸。
是布施波羅蜜多相。
乃至是般若波羅蜜多相故。
善現當知。
此菩薩乘諸善男子善女人等。
不知此岸彼岸相故。
不能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
乃至不能攝受一切智道相智一切相智。
由是因緣此菩薩乘諸善男子善女人等。
堕聲聞地或獨覺地。
不證無上正等菩提。