卷四百四十四
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男子善女人等。
新趣大乘於大乘法。
成就少分信敬愛樂。
未能書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
若不以般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多攝受有情。
乃至若不以一切智道相智一切相智攝受有情。
是菩薩乘諸善男子善女人等。
不為般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多之所守護。
乃至不為一切智道相智一切相智之所守護。
是菩薩乘諸善男子善女人等。
不能随順修行般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
乃至不能随順修行一切智道相智。
一切相智。
由此因緣堕聲聞地或獨覺地。
何以故？是菩薩乘諸善男子善女人等。
於深般若波羅蜜多。
不能書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
亦不能以甚深般若波羅蜜多廣說乃至一切相智攝受有情。
不能随順修行般若波羅蜜多廣說乃至一切相智。
不為般若波羅蜜多之所守護。
乃至不為一切相智之所守護。
由此因緣堕聲聞地或獨覺地。
△第二分船等喻品第四十九之一 佛告善現，譬如泛海所乘船破。
其中諸人若不取木器物浮囊闆片死屍為依附者，定知溺死不至彼岸。
若能取木器物浮囊闆片死屍為所依附。
當知是類終不沒死。
得至安隐大海彼岸。
無損無害受諸快樂。
如是善現，若菩薩乘諸善男子善女人等。
雖於大乘成就少分信敬愛樂。
若不書寫受持讀誦思惟修習為他演說甚深般若波羅蜜多為所依附。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
中道衰敗不證無上正等菩提。
退入聲聞或獨覺地。
若菩薩乘諸善男子善女人等。
有於大乘成就圓滿信敬愛樂。
若能書寫受持讀誦思惟修習為他演說甚深般若波羅蜜多為所依附。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
終不中道退入聲聞或獨覺地。
定證無上正等菩提。
複次善現，如人欲度險惡曠野。
若不攝受資糧器具。
不能達到安樂國土。
於其中道遭苦失命。
如是善現，若菩薩乘諸善男子善女人等。
設於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲勝解。
有舍精進。
若不攝受甚深般若波羅蜜多及馀功德。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
中道衰敗不證無上正等菩提。
退入聲聞或獨覺地。
善現當知。
如人欲度險惡曠野。
若能攝受資糧器具。
必當達到安樂國土。
終不中道遭苦舍命。
如是善現，若菩薩乘諸善男子善女人等。
已於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲勝解。
有舍精進。
複能攝受甚深般若波羅蜜多及馀功德。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
終不中道損耗退敗。
超聲聞地及獨覺地。
成熟有情嚴淨佛土。
疾證無上正等菩提。
複次善現，譬如男子及諸女人。
執持壞瓶詣河取水。
若池若井若泉若渠。
當知此瓶不久爛壞。
何以故？是瓶未熟不堪盛水終歸地故。
如是善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。
設於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲勝解。
有舍精進。
若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
則便遠離般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
亦複遠離内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦複遠離真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦複遠離苦集滅道聖谛。
亦複遠離四靜慮四無量四無色定。
亦複遠離八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦複遠離四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦複遠離空無相無願解脫門。
亦複遠離菩薩十地。
亦複遠離五眼六神通。
亦複遠離如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦複遠離無忘失法恒住舍性。
亦複遠離陀羅尼門三摩地門。
亦複遠離成熟有情嚴淨佛土。
亦複遠離一切智道相智一切相智。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
中道衰敗不證無上正等菩提。
退入聲聞或獨覺地。
善現當知。
譬如男子或諸女人。
持燒熟瓶詣河取水。
若池若井若泉若渠。
當知此瓶終不爛壞。
何以故？是瓶善熟堪任盛水極堅牢故。
如是善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。
若於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲勝解。
有舍精進。
複能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
便不遠離般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
如是乃至不遠離一切智道相智一切相智。
由是因緣常為諸佛及諸菩薩摩诃薩衆攝受護念。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
終不中道衰耗退敗。
超聲聞地及獨覺地。
成熟有情嚴淨佛土。
疾證無上正等菩提。
複次善現，譬如商人無
新趣大乘於大乘法。
成就少分信敬愛樂。
未能書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
若不以般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多攝受有情。
乃至若不以一切智道相智一切相智攝受有情。
是菩薩乘諸善男子善女人等。
不為般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多之所守護。
乃至不為一切智道相智一切相智之所守護。
是菩薩乘諸善男子善女人等。
不能随順修行般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
乃至不能随順修行一切智道相智。
一切相智。
由此因緣堕聲聞地或獨覺地。
何以故？是菩薩乘諸善男子善女人等。
於深般若波羅蜜多。
不能書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
亦不能以甚深般若波羅蜜多廣說乃至一切相智攝受有情。
不能随順修行般若波羅蜜多廣說乃至一切相智。
不為般若波羅蜜多之所守護。
乃至不為一切相智之所守護。
由此因緣堕聲聞地或獨覺地。
△第二分船等喻品第四十九之一 佛告善現，譬如泛海所乘船破。
其中諸人若不取木器物浮囊闆片死屍為依附者，定知溺死不至彼岸。
若能取木器物浮囊闆片死屍為所依附。
當知是類終不沒死。
得至安隐大海彼岸。
無損無害受諸快樂。
如是善現，若菩薩乘諸善男子善女人等。
雖於大乘成就少分信敬愛樂。
若不書寫受持讀誦思惟修習為他演說甚深般若波羅蜜多為所依附。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
中道衰敗不證無上正等菩提。
退入聲聞或獨覺地。
若菩薩乘諸善男子善女人等。
有於大乘成就圓滿信敬愛樂。
若能書寫受持讀誦思惟修習為他演說甚深般若波羅蜜多為所依附。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
終不中道退入聲聞或獨覺地。
定證無上正等菩提。
複次善現，如人欲度險惡曠野。
若不攝受資糧器具。
不能達到安樂國土。
於其中道遭苦失命。
如是善現，若菩薩乘諸善男子善女人等。
設於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲勝解。
有舍精進。
若不攝受甚深般若波羅蜜多及馀功德。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
中道衰敗不證無上正等菩提。
退入聲聞或獨覺地。
善現當知。
如人欲度險惡曠野。
若能攝受資糧器具。
必當達到安樂國土。
終不中道遭苦舍命。
如是善現，若菩薩乘諸善男子善女人等。
已於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲勝解。
有舍精進。
複能攝受甚深般若波羅蜜多及馀功德。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
終不中道損耗退敗。
超聲聞地及獨覺地。
成熟有情嚴淨佛土。
疾證無上正等菩提。
複次善現，譬如男子及諸女人。
執持壞瓶詣河取水。
若池若井若泉若渠。
當知此瓶不久爛壞。
何以故？是瓶未熟不堪盛水終歸地故。
如是善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。
設於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲勝解。
有舍精進。
若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
則便遠離般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
亦複遠離内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦複遠離真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦複遠離苦集滅道聖谛。
亦複遠離四靜慮四無量四無色定。
亦複遠離八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦複遠離四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦複遠離空無相無願解脫門。
亦複遠離菩薩十地。
亦複遠離五眼六神通。
亦複遠離如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦複遠離無忘失法恒住舍性。
亦複遠離陀羅尼門三摩地門。
亦複遠離成熟有情嚴淨佛土。
亦複遠離一切智道相智一切相智。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
中道衰敗不證無上正等菩提。
退入聲聞或獨覺地。
善現當知。
譬如男子或諸女人。
持燒熟瓶詣河取水。
若池若井若泉若渠。
當知此瓶終不爛壞。
何以故？是瓶善熟堪任盛水極堅牢故。
如是善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。
若於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲勝解。
有舍精進。
複能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
便不遠離般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
如是乃至不遠離一切智道相智一切相智。
由是因緣常為諸佛及諸菩薩摩诃薩衆攝受護念。
當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
終不中道衰耗退敗。
超聲聞地及獨覺地。
成熟有情嚴淨佛土。
疾證無上正等菩提。
複次善現，譬如商人無