卷四百四十四
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地門無取無執故。
出現世間能成辦事。
於預流果無取無執故。
出現世間能成辦事。
乃至於獨覺菩提無取無執故。
出現世間。
能成辦事。
於一切菩薩摩诃薩行無取無執故。
出現世間能成辦事。
於諸佛無上正等菩提無取無執故。
出現世間能成辦事。
於一切智無取無執故。
出現世間能成辦事。
於道相智一切相智無取無執故。
出現世間能成辦事。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何如是甚深般若波羅蜜多。
於色無取無執。
於受想行識亦無取無執。
乃至於一切智無取無執。
於道相智一切相智亦無取無執故。
出現世間能成辦事。
佛告善現，於意雲何。
汝頗見色可取可執不。
頗見受想行識可取可執不。
乃至頗見一切智可取可執不。
頗見道相智一切相智可取可執不。
善現對曰：不也世尊，不也善逝。
佛言：善現，善哉善哉！如是如是，如汝所說，善現，我亦不見色可取可執。
不見受想行識可取可執。
乃至不見一切智可取可執。
不見道相智一切相智可取可執。
由不見故不齲由不取故不執。
由此因緣。
甚深般若波羅蜜多。
於色無取無執。
於受想行識無取無執。
如是乃至於一切智無取無執。
於道相智一切相智亦無取無執。
善現，我亦不見一切如來應正等覺所有正等覺法。
如來法。
自然覺法。
一切智法可取可執。
由不見故不齲由不取故不執。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，都不見有一切如來應正等覺所有正等覺法。
如來法。
自然覺法。
一切智法可取可執。
由此因緣無取無執。
是故善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應於色若取若執。
不應於受想行識若取若執。
如是乃至不應於一切智若取若執。
不應於道相智一切相智若取若執。
亦不應於一切如來應正等覺所有正等覺法。
如來法。
自然覺法。
一切智法若取若執。
爾時欲色界諸天衆俱白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多。
最為甚深難見難覺。
不可尋思超尋思境。
寂靜微妙審谛沈密。
極聰慧者乃能了知。
若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多。
當知彼曾供養過去無量諸佛。
於諸佛所發弘誓願。
多種善根事多善友。
已為無量善友攝受。
乃能信解如是般若波羅蜜多。
若有得聞如是般若波羅蜜多深生信解。
當知彼類即是菩薩。
定得無上正等菩提。
世尊，假使三千大千世界諸有情類。
一切皆成随信行随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺。
彼所成就若智若斷。
不如有人一日於此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察。
是人於此甚深般若波羅蜜多所成就忍。
勝彼智斷無量無邊。
何以故？諸随信行若智若斷乃至獨覺若智若斷。
皆是已得無生法忍諸菩薩摩诃薩忍少分故。
爾時佛告諸天衆言：善哉善哉！如汝所說，諸随信行若随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺所有智斷。
皆是已得無生法忍諸菩薩摩诃薩忍之少分。
天衆當知。
若善男子善女人等。
暫聽如是甚深般若波羅蜜多。
聞已信解書寫受持讀誦修習思惟演說。
是善男子善女人等。
速出生死證得涅槃。
成就如來正等覺智。
勝求二乘諸善男子善女人等。
遠離般若波羅蜜多。
學馀經典若經一劫若一劫馀。
所以者何。
於此般若波羅蜜多甚深經中。
廣說一切微妙勝法。
諸随信行若随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩皆應於此精勤修學。
随所願求皆速究竟所作事業。
一切如來應正等覺皆依此學。
已證正證當證無上正等菩提。
時諸天衆俱發聲言：如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多。
是不可思議波羅蜜多。
是不可稱量波羅蜜多。
是無數量波羅蜜多。
是無等等波羅蜜多。
世尊，諸随信行若随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺。
皆於如是甚深般若波羅蜜多。
精勤修學速出生死。
證無馀依般涅槃界。
一切菩薩摩诃薩衆。
皆於如是甚深般若波羅蜜多。
精勤修學速證無上正等菩提。
入無馀依般涅槃界。
世尊，雖諸聲聞獨覺菩薩皆依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學各得究竟所作事業。
而是般若波羅蜜多無增無減。
爾時欲界色界天衆說是語已歡喜踴躍。
於此般若波羅蜜多深生信樂。
頂禮佛足右繞三匝。
辭佛還宮。
去會未遠俱時不現。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
深生信解書寫受持讀誦修習思惟演說供養恭敬尊重贊歎。
是菩薩摩诃薩從何處沒來生此間。
佛告善現，若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。
書寫受持讀誦修習如理思惟供養恭敬尊重贊歎。
常随法師谘問義趣。
若行若立若坐若卧無時暫舍。
於新生犢不離其母。
乃至未得甚深般若波羅蜜多所有義趣究竟通利能為他說。
終不舍離如是般若波羅蜜多甚深經典及說法師。
善現當知。
是菩薩
出現世間能成辦事。
於預流果無取無執故。
出現世間能成辦事。
乃至於獨覺菩提無取無執故。
出現世間。
能成辦事。
於一切菩薩摩诃薩行無取無執故。
出現世間能成辦事。
於諸佛無上正等菩提無取無執故。
出現世間能成辦事。
於一切智無取無執故。
出現世間能成辦事。
於道相智一切相智無取無執故。
出現世間能成辦事。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何如是甚深般若波羅蜜多。
於色無取無執。
於受想行識亦無取無執。
乃至於一切智無取無執。
於道相智一切相智亦無取無執故。
出現世間能成辦事。
佛告善現，於意雲何。
汝頗見色可取可執不。
頗見受想行識可取可執不。
乃至頗見一切智可取可執不。
頗見道相智一切相智可取可執不。
善現對曰：不也世尊，不也善逝。
佛言：善現，善哉善哉！如是如是，如汝所說，善現，我亦不見色可取可執。
不見受想行識可取可執。
乃至不見一切智可取可執。
不見道相智一切相智可取可執。
由不見故不齲由不取故不執。
由此因緣。
甚深般若波羅蜜多。
於色無取無執。
於受想行識無取無執。
如是乃至於一切智無取無執。
於道相智一切相智亦無取無執。
善現，我亦不見一切如來應正等覺所有正等覺法。
如來法。
自然覺法。
一切智法可取可執。
由不見故不齲由不取故不執。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，都不見有一切如來應正等覺所有正等覺法。
如來法。
自然覺法。
一切智法可取可執。
由此因緣無取無執。
是故善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應於色若取若執。
不應於受想行識若取若執。
如是乃至不應於一切智若取若執。
不應於道相智一切相智若取若執。
亦不應於一切如來應正等覺所有正等覺法。
如來法。
自然覺法。
一切智法若取若執。
爾時欲色界諸天衆俱白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多。
最為甚深難見難覺。
不可尋思超尋思境。
寂靜微妙審谛沈密。
極聰慧者乃能了知。
若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多。
當知彼曾供養過去無量諸佛。
於諸佛所發弘誓願。
多種善根事多善友。
已為無量善友攝受。
乃能信解如是般若波羅蜜多。
若有得聞如是般若波羅蜜多深生信解。
當知彼類即是菩薩。
定得無上正等菩提。
世尊，假使三千大千世界諸有情類。
一切皆成随信行随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺。
彼所成就若智若斷。
不如有人一日於此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察。
是人於此甚深般若波羅蜜多所成就忍。
勝彼智斷無量無邊。
何以故？諸随信行若智若斷乃至獨覺若智若斷。
皆是已得無生法忍諸菩薩摩诃薩忍少分故。
爾時佛告諸天衆言：善哉善哉！如汝所說，諸随信行若随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺所有智斷。
皆是已得無生法忍諸菩薩摩诃薩忍之少分。
天衆當知。
若善男子善女人等。
暫聽如是甚深般若波羅蜜多。
聞已信解書寫受持讀誦修習思惟演說。
是善男子善女人等。
速出生死證得涅槃。
成就如來正等覺智。
勝求二乘諸善男子善女人等。
遠離般若波羅蜜多。
學馀經典若經一劫若一劫馀。
所以者何。
於此般若波羅蜜多甚深經中。
廣說一切微妙勝法。
諸随信行若随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩皆應於此精勤修學。
随所願求皆速究竟所作事業。
一切如來應正等覺皆依此學。
已證正證當證無上正等菩提。
時諸天衆俱發聲言：如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多。
是不可思議波羅蜜多。
是不可稱量波羅蜜多。
是無數量波羅蜜多。
是無等等波羅蜜多。
世尊，諸随信行若随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺。
皆於如是甚深般若波羅蜜多。
精勤修學速出生死。
證無馀依般涅槃界。
一切菩薩摩诃薩衆。
皆於如是甚深般若波羅蜜多。
精勤修學速證無上正等菩提。
入無馀依般涅槃界。
世尊，雖諸聲聞獨覺菩薩皆依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學各得究竟所作事業。
而是般若波羅蜜多無增無減。
爾時欲界色界天衆說是語已歡喜踴躍。
於此般若波羅蜜多深生信樂。
頂禮佛足右繞三匝。
辭佛還宮。
去會未遠俱時不現。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
深生信解書寫受持讀誦修習思惟演說供養恭敬尊重贊歎。
是菩薩摩诃薩從何處沒來生此間。
佛告善現，若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。
書寫受持讀誦修習如理思惟供養恭敬尊重贊歎。
常随法師谘問義趣。
若行若立若坐若卧無時暫舍。
於新生犢不離其母。
乃至未得甚深般若波羅蜜多所有義趣究竟通利能為他說。
終不舍離如是般若波羅蜜多甚深經典及說法師。
善現當知。
是菩薩