卷四百四十一
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現，有諸惡魔作刍像。
至菩薩所方便破壞。
令其毀厭甚深般若波羅蜜多。
不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
謂作是言：汝所習誦無相經典。
非真般若波羅蜜多。
我所習誦有相經典。
是真般若波羅蜜多。
作是語時有諸菩薩未得受記。
便於般若波羅蜜多而生疑惑。
由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭。
由毀厭故遂不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔作刍像。
至菩薩所語菩薩言：若諸菩薩行此般若波羅蜜多。
唯證實際得預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。
終不能證無上佛果。
何緣於此唐設劬勞。
菩薩既聞便不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事複次善現，書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
多有惡魔作留難事。
障礙菩薩所求無上正等菩提。
諸菩薩摩诃薩。
應谛覺察而遠離之。
時具壽善現白佛言：世尊，何等名為魔事留難。
令諸菩薩覺察遠離。
佛言：善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
多有相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多魔事留難。
菩薩於中應谛覺察而遠離之。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
多有相似内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空魔事留難。
菩薩於中應谛覺察而遠離之。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
多有相似真如法界法性實際不思議界及馀無量無邊佛法。
魔事留難。
菩薩於中應谛覺察而遠離之。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
有持二乘相應經典至菩薩所作如是言：此是如來真實所說，學此法者速證無上正等菩提。
如是亦名魔事留難。
菩薩於中應谛覺察而遠離之。
複次善現，有諸惡魔作刍像。
至菩薩所。
宣說二乘所學所行内外空等。
或四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
或三解脫門等。
說是法已謂菩薩言：大士當知。
且依此法精勤修學。
取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。
遠離一切生老病死。
何用無上正等菩提。
由此因緣令是菩薩不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔作刍像。
威儀庠序形貌端嚴。
至菩薩所。
菩薩見之深生愛著。
由斯退減一切相智。
不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔作佛形像。
身真金色常光一尋。
具三十二大丈夫相。
八十随好圓滿莊嚴。
至菩薩所。
菩薩見之深生愛著。
由斯退減一切相智。
不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔化作佛像。
刍圍繞宣說法要。
至菩薩所。
菩薩見之深生愛著。
便作是念。
願我未來當成如來應正等覺。
刍圍繞宣說法要。
與今所見平等平等。
由斯退減一切相智。
不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔化作菩薩摩诃薩像。
若百若千乃至無數。
具無礙辯相好莊嚴。
自變其身作佛形像。
為化菩薩摩诃薩衆宣說法要。
教修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
現如是相至菩薩所。
菩薩見之深生愛著。
由斯退減一切相智。
不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
所以者何。
善現，如是般若波羅蜜多甚深法中。
色無所有不可得。
受想行識亦無所有不可得。
眼處無所有不可得。
耳鼻舌身意處亦無所有不可得。
色處無所有不可得。
聲香味觸法處亦無所有不可得。
眼界無所有不可得。
耳鼻舌身意界亦無所有不可得。
色界無所有不可得。
聲香味觸法界亦無所有不可得。
眼識界無所有不可得。
耳鼻舌身意識界亦無所有不可得。
眼觸無所有不可得。
耳鼻舌身意觸亦無所有不可得。
眼觸為緣所生諸受無所有不可得。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無所有不可得。
地界無所有不可得。
水火風空識界亦無所有不可得。
無明無所有不可得。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦無所有不可得。
欲界無所有不可得。
色無色界亦無所有不可
至菩薩所方便破壞。
令其毀厭甚深般若波羅蜜多。
不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
謂作是言：汝所習誦無相經典。
非真般若波羅蜜多。
我所習誦有相經典。
是真般若波羅蜜多。
作是語時有諸菩薩未得受記。
便於般若波羅蜜多而生疑惑。
由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭。
由毀厭故遂不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔作刍像。
至菩薩所語菩薩言：若諸菩薩行此般若波羅蜜多。
唯證實際得預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。
終不能證無上佛果。
何緣於此唐設劬勞。
菩薩既聞便不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事複次善現，書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
多有惡魔作留難事。
障礙菩薩所求無上正等菩提。
諸菩薩摩诃薩。
應谛覺察而遠離之。
時具壽善現白佛言：世尊，何等名為魔事留難。
令諸菩薩覺察遠離。
佛言：善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
多有相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多魔事留難。
菩薩於中應谛覺察而遠離之。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
多有相似内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空魔事留難。
菩薩於中應谛覺察而遠離之。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
多有相似真如法界法性實際不思議界及馀無量無邊佛法。
魔事留難。
菩薩於中應谛覺察而遠離之。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
有持二乘相應經典至菩薩所作如是言：此是如來真實所說，學此法者速證無上正等菩提。
如是亦名魔事留難。
菩薩於中應谛覺察而遠離之。
複次善現，有諸惡魔作刍像。
至菩薩所。
宣說二乘所學所行内外空等。
或四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
或三解脫門等。
說是法已謂菩薩言：大士當知。
且依此法精勤修學。
取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。
遠離一切生老病死。
何用無上正等菩提。
由此因緣令是菩薩不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔作刍像。
威儀庠序形貌端嚴。
至菩薩所。
菩薩見之深生愛著。
由斯退減一切相智。
不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔作佛形像。
身真金色常光一尋。
具三十二大丈夫相。
八十随好圓滿莊嚴。
至菩薩所。
菩薩見之深生愛著。
由斯退減一切相智。
不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔化作佛像。
刍圍繞宣說法要。
至菩薩所。
菩薩見之深生愛著。
便作是念。
願我未來當成如來應正等覺。
刍圍繞宣說法要。
與今所見平等平等。
由斯退減一切相智。
不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔化作菩薩摩诃薩像。
若百若千乃至無數。
具無礙辯相好莊嚴。
自變其身作佛形像。
為化菩薩摩诃薩衆宣說法要。
教修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
現如是相至菩薩所。
菩薩見之深生愛著。
由斯退減一切相智。
不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
所以者何。
善現，如是般若波羅蜜多甚深法中。
色無所有不可得。
受想行識亦無所有不可得。
眼處無所有不可得。
耳鼻舌身意處亦無所有不可得。
色處無所有不可得。
聲香味觸法處亦無所有不可得。
眼界無所有不可得。
耳鼻舌身意界亦無所有不可得。
色界無所有不可得。
聲香味觸法界亦無所有不可得。
眼識界無所有不可得。
耳鼻舌身意識界亦無所有不可得。
眼觸無所有不可得。
耳鼻舌身意觸亦無所有不可得。
眼觸為緣所生諸受無所有不可得。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無所有不可得。
地界無所有不可得。
水火風空識界亦無所有不可得。
無明無所有不可得。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦無所有不可得。
欲界無所有不可得。
色無色界亦無所有不可