卷四百四十一
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△第二分不和合品第四十五之二
複次善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
若有人來贊說人趣種種勝事。
贊說四大王衆天乃至他化自在天諸勝妙事。
贊說梵衆天乃至色究竟天諸勝妙事。
贊說空無邊處天乃至非想非非想處天諸勝妙事。
因而告曰：雖於欲界受諸欲樂。
於色界中受諸靜慮無量快樂。
於無色界受諸寂靜等至妙樂。
而彼一切皆是有為無常苦空非我不淨變壞之法。
盡法謝法離法滅法。
汝於此身何不精進取預流果。
若一來果。
若不還果。
若阿羅漢果。
若獨覺菩提。
入般涅槃究竟安樂。
何用久處生死輪回。
無事為他受諸勤苦。
求趣無上正等菩提。
此善男子善女人等。
由彼所說於所書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者一身無系。
專修己事不憂他業。
能學法者好領徒衆。
樂營他事不憂自業。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能學法者一身無系。
專修己事不憂他業。
能持法者好領徒衆。
樂營他事不憂自業。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者不樂喧雜。
能學法者樂處喧雜。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能學法者不樂喧雜。
能持法者樂處喧雜。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者欲令學者於我所為悉皆随助。
能學法者不随其欲。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能學法者於持法者諸有所為悉樂随助。
能持法者不随其欲。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者為名利故欲為他說甚深般若波羅蜜多。
複欲令彼書寫受持讀誦修習。
能學法者知其所為不欲從受。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能學法者為名利故欲請他說甚深般若波羅蜜多。
複欲方便書寫受持讀誦修習。
能持法者知其所為而不随請。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者欲往他方危身命處。
能學法者恐失身命不欲随往。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能學法者欲往他方危身命處。
能持法者恐失身命不欲共往。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者欲往他方多賊疾疫饑渴國土。
能學法者慮彼艱辛不肯随往。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能學法者欲往他方多賊疾疫饑渴國土。
能持法者慮彼艱辛不肯共往。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者欲往他方安隐豐樂無難之處。
能學法者欲随其去。
能持法者方便試言：汝雖為利欲随我往。
而汝至彼豈必遂心。
宜審思惟勿後憂悔。
時學法者聞已念言：是彼不欲令我去相。
設固随往豈必聞法。
由此因緣不随其去。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者欲往他方所經道路曠野險阻多諸賊難及旃荼羅惡獸獵師毒蛇等怖。
能學法者欲随其去。
能持法者方便試言：汝今何故無事随我。
欲經如是諸險難處。
宜審思惟勿後憂悔。
能學法者聞已念言：彼應不欲令我随往。
設固随往何必聞法。
由此因緣不随其去。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者多有施主數相追随。
學法者來請說般若波羅蜜多。
或請書寫受持讀誦如說修行。
彼多緣礙無暇教授。
能學法者起嫌恨心。
後雖教授而不聽受。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔作刍像。
至菩薩所方便破壞。
令於般若波羅蜜多不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
時具壽善現白佛言：世尊，雲何惡魔作刍像。
至菩薩所方便破壞。
令於般若波羅蜜多不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
佛言善
書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
若有人來贊說人趣種種勝事。
贊說四大王衆天乃至他化自在天諸勝妙事。
贊說梵衆天乃至色究竟天諸勝妙事。
贊說空無邊處天乃至非想非非想處天諸勝妙事。
因而告曰：雖於欲界受諸欲樂。
於色界中受諸靜慮無量快樂。
於無色界受諸寂靜等至妙樂。
而彼一切皆是有為無常苦空非我不淨變壞之法。
盡法謝法離法滅法。
汝於此身何不精進取預流果。
若一來果。
若不還果。
若阿羅漢果。
若獨覺菩提。
入般涅槃究竟安樂。
何用久處生死輪回。
無事為他受諸勤苦。
求趣無上正等菩提。
此善男子善女人等。
由彼所說於所書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者一身無系。
專修己事不憂他業。
能學法者好領徒衆。
樂營他事不憂自業。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能學法者一身無系。
專修己事不憂他業。
能持法者好領徒衆。
樂營他事不憂自業。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者不樂喧雜。
能學法者樂處喧雜。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能學法者不樂喧雜。
能持法者樂處喧雜。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者欲令學者於我所為悉皆随助。
能學法者不随其欲。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能學法者於持法者諸有所為悉樂随助。
能持法者不随其欲。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者為名利故欲為他說甚深般若波羅蜜多。
複欲令彼書寫受持讀誦修習。
能學法者知其所為不欲從受。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能學法者為名利故欲請他說甚深般若波羅蜜多。
複欲方便書寫受持讀誦修習。
能持法者知其所為而不随請。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者欲往他方危身命處。
能學法者恐失身命不欲随往。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能學法者欲往他方危身命處。
能持法者恐失身命不欲共往。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者欲往他方多賊疾疫饑渴國土。
能學法者慮彼艱辛不肯随往。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能學法者欲往他方多賊疾疫饑渴國土。
能持法者慮彼艱辛不肯共往。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者欲往他方安隐豐樂無難之處。
能學法者欲随其去。
能持法者方便試言：汝雖為利欲随我往。
而汝至彼豈必遂心。
宜審思惟勿後憂悔。
時學法者聞已念言：是彼不欲令我去相。
設固随往豈必聞法。
由此因緣不随其去。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者欲往他方所經道路曠野險阻多諸賊難及旃荼羅惡獸獵師毒蛇等怖。
能學法者欲随其去。
能持法者方便試言：汝今何故無事随我。
欲經如是諸險難處。
宜審思惟勿後憂悔。
能學法者聞已念言：彼應不欲令我随往。
設固随往何必聞法。
由此因緣不随其去。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者多有施主數相追随。
學法者來請說般若波羅蜜多。
或請書寫受持讀誦如說修行。
彼多緣礙無暇教授。
能學法者起嫌恨心。
後雖教授而不聽受。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔作刍像。
至菩薩所方便破壞。
令於般若波羅蜜多不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
時具壽善現白佛言：世尊，雲何惡魔作刍像。
至菩薩所方便破壞。
令於般若波羅蜜多不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
佛言善