卷四百四十
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空無性空自性空無性自性空亦無文字。
四念住無文字。
廣說乃至十八佛不共法亦無文字。
一切智無文字。
道相智一切相智亦無文字。
是故不應執有文字能書般若波羅蜜多。
善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若作是執。
於此般若波羅蜜多甚深經中。
無文字是色。
無文字是受想行識。
如是乃至無文字是一切智。
無文字是道相智一切相智。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
若起國土作意。
若起城邑作意。
若起王都作意。
若起方處作意。
若起親教軌範作意。
若起同學善友作意。
若起父母妻子作意。
若起兄弟姊妹作意。
若起親戚朋侶作意。
若起國王大臣作意。
若起盜賊惡人作意。
若起猛獸惡鬼作意。
若起衆聚遊戲作意。
若起淫女歡娛作意。
若起酬怨報恩作意。
若起諸馀種種作意。
若於作意複起作意。
皆是惡魔之所引發。
為障般若波羅蜜多所引無邊殊勝善法。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
得大名聞恭敬供養。
所謂衣服飲食卧具病緣醫藥及馀資财。
是善男子善女人等。
愛著此事退失般若波羅蜜多所引無邊殊勝善業。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
有諸惡魔執持種種世俗書論。
或複二乘相應經典。
詐現親友授與菩薩。
此中廣說世俗勝事。
或複廣說諸蘊界處谛實緣起。
三十七種菩提分法。
三解脫門。
四靜慮等。
言是經典義味深奧。
應勤修學舍所習經。
是菩薩乘諸善男子善女人等。
方便善巧不應受著惡魔所與世俗書論。
或複二乘相應經典。
所以者何。
世俗書論二乘經典。
不能引發一切相智。
非趣無上正等菩提無倒方便。
乃於無上正等菩提翻為障礙。
善現，我此般若波羅蜜多甚深經中。
廣說菩薩摩诃薩道善巧方便。
若菩薩摩诃薩於此中求善巧方便。
精勤修學諸菩薩行。
速證無上正等菩提。
善現，若菩薩乘諸善男子善女人等。
棄舍般若波羅蜜多甚深經典所說菩薩摩诃薩道善巧方便。
受學惡魔世俗書論。
或複二乘相應經典。
當知是為菩薩魔事。
△第二分不和合品第四十五之一 複次善現，能學法者愛樂聽問書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能持法者著樂懈怠不肯為說。
不欲施與甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者心不著樂亦不懈擔樂說樂施。
甚深般若波羅蜜多方便勸勵書寫受持讀誦修習。
能學法者懈怠著樂不欲聽受。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能學法者愛樂聽問書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能持法者欲往他方。
不獲教授甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者樂說樂施。
甚深般若波羅蜜多方便勸勵書寫受持讀誦修習。
能學法者欲往他方。
不獲聽受甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者具大惡欲愛重名利。
衣服飲食卧具醫藥及馀資财供養恭敬心無厭足。
能學法者少欲喜足修遠離行。
勇猛正勤具念定慧。
厭怖利養恭敬名譽。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者少欲喜足修遠離行。
勇猛正勤具念定慧。
厭怖利養恭敬名譽。
能學法者具大惡欲愛重名利。
衣服飲食卧具醫藥及馀資财供養恭敬心無厭足。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者具足十二杜多功德。
謂住阿練若處。
常乞食糞掃衣。
一受食一坐食。
随得食。
冢間祝露地祝樹下祝常坐不卧。
随得敷具。
但畜三衣。
能學法者不受十二杜多功德。
謂不住阿練若處乃至不但畜三衣。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能學法者具足十二杜多功德。
謂住阿練若處乃至但畜三衣。
能持法者不受十二杜多功德。
謂不住阿練若處乃至不但畜三衣。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者有信有善法。
欲為他說甚深般若波羅蜜多。
方便勸勵書寫受持讀誦修習。
能學法者無信無善法不樂聽受。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當
四念住無文字。
廣說乃至十八佛不共法亦無文字。
一切智無文字。
道相智一切相智亦無文字。
是故不應執有文字能書般若波羅蜜多。
善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若作是執。
於此般若波羅蜜多甚深經中。
無文字是色。
無文字是受想行識。
如是乃至無文字是一切智。
無文字是道相智一切相智。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
若起國土作意。
若起城邑作意。
若起王都作意。
若起方處作意。
若起親教軌範作意。
若起同學善友作意。
若起父母妻子作意。
若起兄弟姊妹作意。
若起親戚朋侶作意。
若起國王大臣作意。
若起盜賊惡人作意。
若起猛獸惡鬼作意。
若起衆聚遊戲作意。
若起淫女歡娛作意。
若起酬怨報恩作意。
若起諸馀種種作意。
若於作意複起作意。
皆是惡魔之所引發。
為障般若波羅蜜多所引無邊殊勝善法。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
得大名聞恭敬供養。
所謂衣服飲食卧具病緣醫藥及馀資财。
是善男子善女人等。
愛著此事退失般若波羅蜜多所引無邊殊勝善業。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
有諸惡魔執持種種世俗書論。
或複二乘相應經典。
詐現親友授與菩薩。
此中廣說世俗勝事。
或複廣說諸蘊界處谛實緣起。
三十七種菩提分法。
三解脫門。
四靜慮等。
言是經典義味深奧。
應勤修學舍所習經。
是菩薩乘諸善男子善女人等。
方便善巧不應受著惡魔所與世俗書論。
或複二乘相應經典。
所以者何。
世俗書論二乘經典。
不能引發一切相智。
非趣無上正等菩提無倒方便。
乃於無上正等菩提翻為障礙。
善現，我此般若波羅蜜多甚深經中。
廣說菩薩摩诃薩道善巧方便。
若菩薩摩诃薩於此中求善巧方便。
精勤修學諸菩薩行。
速證無上正等菩提。
善現，若菩薩乘諸善男子善女人等。
棄舍般若波羅蜜多甚深經典所說菩薩摩诃薩道善巧方便。
受學惡魔世俗書論。
或複二乘相應經典。
當知是為菩薩魔事。
△第二分不和合品第四十五之一 複次善現，能學法者愛樂聽問書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能持法者著樂懈怠不肯為說。
不欲施與甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者心不著樂亦不懈擔樂說樂施。
甚深般若波羅蜜多方便勸勵書寫受持讀誦修習。
能學法者懈怠著樂不欲聽受。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能學法者愛樂聽問書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能持法者欲往他方。
不獲教授甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者樂說樂施。
甚深般若波羅蜜多方便勸勵書寫受持讀誦修習。
能學法者欲往他方。
不獲聽受甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者具大惡欲愛重名利。
衣服飲食卧具醫藥及馀資财供養恭敬心無厭足。
能學法者少欲喜足修遠離行。
勇猛正勤具念定慧。
厭怖利養恭敬名譽。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者少欲喜足修遠離行。
勇猛正勤具念定慧。
厭怖利養恭敬名譽。
能學法者具大惡欲愛重名利。
衣服飲食卧具醫藥及馀資财供養恭敬心無厭足。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者具足十二杜多功德。
謂住阿練若處。
常乞食糞掃衣。
一受食一坐食。
随得食。
冢間祝露地祝樹下祝常坐不卧。
随得敷具。
但畜三衣。
能學法者不受十二杜多功德。
謂不住阿練若處乃至不但畜三衣。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能學法者具足十二杜多功德。
謂住阿練若處乃至但畜三衣。
能持法者不受十二杜多功德。
謂不住阿練若處乃至不但畜三衣。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能持法者有信有善法。
欲為他說甚深般若波羅蜜多。
方便勸勵書寫受持讀誦修習。
能學法者無信無善法不樂聽受。
兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當