卷四百四十
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：大海中水其量深廣豈及此耶。
於汝意雲何。
是人為黠不。
善現對曰：是人非黠。
佛言善現，於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。
棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典亦複如是，當知是為菩薩魔事。
複次善現，如有工匠或彼弟子。
欲造大殿如天帝釋殊勝殿量。
見彼殿已而反揆模日月宮殿。
於意雲何。
如是工匠或彼弟子。
能造大殿量如帝釋殊勝殿不。
善現對曰：不也世尊，不也善逝。
佛言善現，於汝意雲何。
是人為黠不。
善現對曰：是人非黠是愚癡類。
佛言善現，於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。
欲求無上正等菩提。
棄舍如是甚深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典亦複如是，彼必不得所求無上正等菩提。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，如人求見轉輪聖王。
見已不能善取形相。
舍至馀處見凡小王取其形相。
作如是念。
轉輪聖王形相威德與此何異。
於汝意雲何。
是人為黠不。
善現對曰：是人非黠。
佛言善現，於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等亦複如是，欲求無上正等菩提。
棄舍如是甚深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
言此經典與彼無異何用彼為。
是善男子善女人等。
必定不得所求無上正等菩提。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，如有饑人得百味食。
棄而求瞰梯稗等飯。
於汝意雲何。
是人為黠不。
善現對曰：是人非黠。
佛言善現，於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。
棄大般若波羅蜜多甚深經典。
求學二乘相應經典。
於中欲求一切相智亦複如是，彼善男子善女人等。
徒設劬勞定不能得一切相智。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，如有貧人得無價寶。
棄而翻取迦遮末尼。
於汝意雲何。
是人為黠不。
善現對曰：是人非黠。
佛言善現，於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。
棄大般若波羅蜜多甚深經典。
求學二乘相應經典。
於中欲求一切相智亦複如是，彼善男子善女人等。
徒設劬勞定不能得一切相智。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
書大般若波羅蜜多甚深經時。
然發起下劣尋伺。
由此尋伺令所書寫甚深般若波羅蜜多不得究竟。
何等名為下劣尋伺。
謂色尋伺。
或聲香味觸法尋伺。
或起布施淨戒安忍精進靜慮般若尋伺。
乃至或起無上正等菩提尋伺。
令所書寫甚深般若波羅蜜多不得究竟。
當知是為菩薩魔事。
何以故？善現，甚深般若波羅蜜多無尋伺故。
難思議故。
無思慮故。
無生滅故。
無染淨故。
無定亂故。
離名言故。
不可說故。
不可得故。
所以者何。
善現，甚深般若波羅蜜多中。
如前所說法。
皆無所有都不可得。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫般若波羅蜜多甚深經時。
如是諸法。
擾亂其心令不究竟。
是故說為菩薩魔事。
爾時具壽善現白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多可書寫不。
佛言善現，甚深般若波羅蜜多不可書寫。
何以故？善現，般若波羅蜜多自性無所有不可得。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多自性亦無所有不可得。
内空自性無所有不可得。
乃至無性自性空自性亦無所有不可得。
四念住自性無所有不可得。
廣說乃至十八佛不共法自性亦無所有不可得。
一切智自性無所有不可得。
道相智一切相智自性亦無所有不可得。
善現，諸法自性皆無所有不可得故即是無性。
如是無性即是般若波羅蜜多。
非無性法能書無性。
是故般若波羅蜜多不可書寫。
善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若於如是甚深般若波羅蜜多起無性想。
當知是為菩薩魔事。
時具壽善現複白佛言：世尊，住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫如是甚深般若波羅蜜多。
若作是念。
我以文字書寫如是甚深般若波羅蜜多。
彼依文字執著般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
佛言善現，如是如是如汝所說，何以故？善現，於此般若波羅蜜多甚深經中。
色無文字。
受想行識亦無文字。
眼處無文字。
耳鼻舌身意處亦無文字。
色處無文字。
聲香味觸法處亦無文字。
眼界無文字。
耳鼻舌身意界亦無文字。
色界無文字。
聲香味觸法界亦無文字。
眼識界無文字。
耳鼻舌身意識界亦無文字。
眼觸無文字。
耳鼻舌身意觸亦無文字。
眼觸為緣所生諸受無文字。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無文字。
般若波羅蜜多無文字。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無文字。
内空無文字。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得
於汝意雲何。
是人為黠不。
善現對曰：是人非黠。
佛言善現，於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。
棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典亦複如是，當知是為菩薩魔事。
複次善現，如有工匠或彼弟子。
欲造大殿如天帝釋殊勝殿量。
見彼殿已而反揆模日月宮殿。
於意雲何。
如是工匠或彼弟子。
能造大殿量如帝釋殊勝殿不。
善現對曰：不也世尊，不也善逝。
佛言善現，於汝意雲何。
是人為黠不。
善現對曰：是人非黠是愚癡類。
佛言善現，於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。
欲求無上正等菩提。
棄舍如是甚深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典亦複如是，彼必不得所求無上正等菩提。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，如人求見轉輪聖王。
見已不能善取形相。
舍至馀處見凡小王取其形相。
作如是念。
轉輪聖王形相威德與此何異。
於汝意雲何。
是人為黠不。
善現對曰：是人非黠。
佛言善現，於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等亦複如是，欲求無上正等菩提。
棄舍如是甚深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
言此經典與彼無異何用彼為。
是善男子善女人等。
必定不得所求無上正等菩提。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，如有饑人得百味食。
棄而求瞰梯稗等飯。
於汝意雲何。
是人為黠不。
善現對曰：是人非黠。
佛言善現，於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。
棄大般若波羅蜜多甚深經典。
求學二乘相應經典。
於中欲求一切相智亦複如是，彼善男子善女人等。
徒設劬勞定不能得一切相智。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，如有貧人得無價寶。
棄而翻取迦遮末尼。
於汝意雲何。
是人為黠不。
善現對曰：是人非黠。
佛言善現，於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。
棄大般若波羅蜜多甚深經典。
求學二乘相應經典。
於中欲求一切相智亦複如是，彼善男子善女人等。
徒設劬勞定不能得一切相智。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
書大般若波羅蜜多甚深經時。
然發起下劣尋伺。
由此尋伺令所書寫甚深般若波羅蜜多不得究竟。
何等名為下劣尋伺。
謂色尋伺。
或聲香味觸法尋伺。
或起布施淨戒安忍精進靜慮般若尋伺。
乃至或起無上正等菩提尋伺。
令所書寫甚深般若波羅蜜多不得究竟。
當知是為菩薩魔事。
何以故？善現，甚深般若波羅蜜多無尋伺故。
難思議故。
無思慮故。
無生滅故。
無染淨故。
無定亂故。
離名言故。
不可說故。
不可得故。
所以者何。
善現，甚深般若波羅蜜多中。
如前所說法。
皆無所有都不可得。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫般若波羅蜜多甚深經時。
如是諸法。
擾亂其心令不究竟。
是故說為菩薩魔事。
爾時具壽善現白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多可書寫不。
佛言善現，甚深般若波羅蜜多不可書寫。
何以故？善現，般若波羅蜜多自性無所有不可得。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多自性亦無所有不可得。
内空自性無所有不可得。
乃至無性自性空自性亦無所有不可得。
四念住自性無所有不可得。
廣說乃至十八佛不共法自性亦無所有不可得。
一切智自性無所有不可得。
道相智一切相智自性亦無所有不可得。
善現，諸法自性皆無所有不可得故即是無性。
如是無性即是般若波羅蜜多。
非無性法能書無性。
是故般若波羅蜜多不可書寫。
善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若於如是甚深般若波羅蜜多起無性想。
當知是為菩薩魔事。
時具壽善現複白佛言：世尊，住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫如是甚深般若波羅蜜多。
若作是念。
我以文字書寫如是甚深般若波羅蜜多。
彼依文字執著般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
佛言善現，如是如是如汝所說，何以故？善現，於此般若波羅蜜多甚深經中。
色無文字。
受想行識亦無文字。
眼處無文字。
耳鼻舌身意處亦無文字。
色處無文字。
聲香味觸法處亦無文字。
眼界無文字。
耳鼻舌身意界亦無文字。
色界無文字。
聲香味觸法界亦無文字。
眼識界無文字。
耳鼻舌身意識界亦無文字。
眼觸無文字。
耳鼻舌身意觸亦無文字。
眼觸為緣所生諸受無文字。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無文字。
般若波羅蜜多無文字。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無文字。
内空無文字。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得