卷四百三十八
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行四念住無量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行八聖道支無量性是行般若波羅蜜多。
不行佛十力無量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行十八佛不共法無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，色無量性即非色。
受想行識無量性即非受想行識。
乃至十八佛不共法無量性即非十八佛不共法故爾時舍利子白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多。
既最甚深難測無量難可信解。
不應在彼新學大乘菩薩前說。
勿彼聞此甚深般若波羅蜜多。
其心驚惶恐怖猶豫不能信解。
但應在彼不退轉位菩薩前說。
彼聞如是甚深般若波羅蜜多。
心不驚惶不恐不怖亦不猶豫。
聞已信解受持讀誦。
如理思惟為他演說。
爾時天帝釋問舍利子言：大德。
若有在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多有何過失。
舍利子言：憍屍迦。
若有在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多。
彼聞驚惶恐怖猶豫。
不能信解或生毀謗。
由斯造作增長。
能感堕惡趣業。
沒三惡趣久處生死。
難證無上正等菩提。
是故智者不應在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多。
時天帝釋複問具壽舍利子言：大德。
頗有菩薩未受無上大菩提記。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
心不驚惶不恐不怖不猶豫不。
舍利子言有。
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩不久當受大菩提記。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
心不驚惶不恐不怖亦不猶豫。
當知是菩薩摩诃薩已受無上大菩提記。
設未受者不過一佛或二佛所。
定當得受大菩提記。
若不爾者聞說如是甚深般若波羅蜜多。
心定驚惶恐怖猶豫。
爾時佛告舍利子言：如是如是如汝所說，舍利子，若菩薩摩诃薩久學大乘。
久發大願。
久修六種波羅蜜多及馀無量無邊佛法。
久於無量無邊如來應正等覺。
供養恭敬尊重贊歎。
久事無量無邊善友。
由此因緣。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
心不驚惶不恐不怖亦不猶豫。
聞已信解受持讀誦。
如理思惟為他演說。
或能書寫如說修行。
爾時舍利子白佛言：世尊，我今樂說諸菩薩摩诃薩少分譬喻。
唯願世尊哀愍聽許。
佛告舍利子，所樂說者随汝意說。
舍利子言：世尊，如住菩薩乘諸善男子善女人等。
夢中修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
安住内空乃至無性自性空。
修行四念住乃至八聖道支。
修行佛十力乃至十八佛不共法。
修行一切智道相智一切相智。
趣菩提樹乃至安坐妙菩提座。
當知是善男子善女人等。
尚近無上正等菩提。
況有菩薩摩诃薩為求無上正等菩提。
覺時修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
安住内空乃至無性自性空。
修行四念住乃至八聖道支。
修行佛十力乃至十八佛不共法。
修行一切智道相智一切相智。
而不速證所求無上正等菩提。
世尊當知。
是菩薩摩诃薩不久當趣菩提樹下。
不久當坐妙菩提座證得無上正等菩提。
轉妙法輪利樂一切。
世尊，若善男子善女人等。
得聞如是甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦精勤修學如理思惟。
當知是善男子善女人等。
久學大乘善根成熟。
供養諸佛多事善友。
殖衆德本能成是事。
世尊，若善男子善女人等。
得聞如是甚深般若波羅蜜多。
信解受持讀誦修習如理思惟為他演說。
是善男子善女人等。
或已得受大菩提記。
或近當受大菩提記。
世尊，是善男子善女人等。
如住不退位菩薩摩诃薩。
疾得無上正等菩提。
由此得聞甚深般若波羅蜜多。
能深信解受持讀誦如理思惟随教修行為他演說。
世尊，譬如有人遊涉曠野。
經過險路百逾繕那。
或二或三。
或四五百。
見諸城邑王都前相。
謂放牧人園林田等。
見諸相已便作是念。
城邑王都去此非遠。
作是念已身意泰然。
不畏惡獸惡賊饑渴。
世尊，諸菩薩摩诃薩亦複如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦如理思惟深生信解。
應知不久當得受記。
或已得受。
速證無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩無堕聲聞獨覺地畏。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩已得見聞恭敬供養甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。
爾時佛告舍利子言：如是如是如汝所說，汝承佛力當複說之。
時舍利子， 複白佛言：世尊，譬如有人欲觀大海。
漸次往趣經於多時。
不見山林便作是念。
今睹此相大海非遠。
所以者何。
夫近海岸地必漸下定無山林。
彼人爾時雖未見海而見近相。
歡喜踴躍我速定當得見大海。
世尊，諸菩薩摩诃薩亦複如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦如理思惟深生信解。
是菩薩摩诃薩雖未得佛現前授記。
汝於來世經爾許劫。
若經百劫。
若經千劫。
若經百千劫。
乃至若經百千俱胝那庾多劫。
當得無上正等菩提。
而應自知受記非遠。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩已得見聞恭敬供養受持讀誦如理思惟甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。
世尊，譬如春時花
乃至不行八聖道支無量性是行般若波羅蜜多。
不行佛十力無量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行十八佛不共法無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，色無量性即非色。
受想行識無量性即非受想行識。
乃至十八佛不共法無量性即非十八佛不共法故爾時舍利子白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多。
既最甚深難測無量難可信解。
不應在彼新學大乘菩薩前說。
勿彼聞此甚深般若波羅蜜多。
其心驚惶恐怖猶豫不能信解。
但應在彼不退轉位菩薩前說。
彼聞如是甚深般若波羅蜜多。
心不驚惶不恐不怖亦不猶豫。
聞已信解受持讀誦。
如理思惟為他演說。
爾時天帝釋問舍利子言：大德。
若有在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多有何過失。
舍利子言：憍屍迦。
若有在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多。
彼聞驚惶恐怖猶豫。
不能信解或生毀謗。
由斯造作增長。
能感堕惡趣業。
沒三惡趣久處生死。
難證無上正等菩提。
是故智者不應在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多。
時天帝釋複問具壽舍利子言：大德。
頗有菩薩未受無上大菩提記。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
心不驚惶不恐不怖不猶豫不。
舍利子言有。
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩不久當受大菩提記。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
心不驚惶不恐不怖亦不猶豫。
當知是菩薩摩诃薩已受無上大菩提記。
設未受者不過一佛或二佛所。
定當得受大菩提記。
若不爾者聞說如是甚深般若波羅蜜多。
心定驚惶恐怖猶豫。
爾時佛告舍利子言：如是如是如汝所說，舍利子，若菩薩摩诃薩久學大乘。
久發大願。
久修六種波羅蜜多及馀無量無邊佛法。
久於無量無邊如來應正等覺。
供養恭敬尊重贊歎。
久事無量無邊善友。
由此因緣。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
心不驚惶不恐不怖亦不猶豫。
聞已信解受持讀誦。
如理思惟為他演說。
或能書寫如說修行。
爾時舍利子白佛言：世尊，我今樂說諸菩薩摩诃薩少分譬喻。
唯願世尊哀愍聽許。
佛告舍利子，所樂說者随汝意說。
舍利子言：世尊，如住菩薩乘諸善男子善女人等。
夢中修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
安住内空乃至無性自性空。
修行四念住乃至八聖道支。
修行佛十力乃至十八佛不共法。
修行一切智道相智一切相智。
趣菩提樹乃至安坐妙菩提座。
當知是善男子善女人等。
尚近無上正等菩提。
況有菩薩摩诃薩為求無上正等菩提。
覺時修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
安住内空乃至無性自性空。
修行四念住乃至八聖道支。
修行佛十力乃至十八佛不共法。
修行一切智道相智一切相智。
而不速證所求無上正等菩提。
世尊當知。
是菩薩摩诃薩不久當趣菩提樹下。
不久當坐妙菩提座證得無上正等菩提。
轉妙法輪利樂一切。
世尊，若善男子善女人等。
得聞如是甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦精勤修學如理思惟。
當知是善男子善女人等。
久學大乘善根成熟。
供養諸佛多事善友。
殖衆德本能成是事。
世尊，若善男子善女人等。
得聞如是甚深般若波羅蜜多。
信解受持讀誦修習如理思惟為他演說。
是善男子善女人等。
或已得受大菩提記。
或近當受大菩提記。
世尊，是善男子善女人等。
如住不退位菩薩摩诃薩。
疾得無上正等菩提。
由此得聞甚深般若波羅蜜多。
能深信解受持讀誦如理思惟随教修行為他演說。
世尊，譬如有人遊涉曠野。
經過險路百逾繕那。
或二或三。
或四五百。
見諸城邑王都前相。
謂放牧人園林田等。
見諸相已便作是念。
城邑王都去此非遠。
作是念已身意泰然。
不畏惡獸惡賊饑渴。
世尊，諸菩薩摩诃薩亦複如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦如理思惟深生信解。
應知不久當得受記。
或已得受。
速證無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩無堕聲聞獨覺地畏。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩已得見聞恭敬供養甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。
爾時佛告舍利子言：如是如是如汝所說，汝承佛力當複說之。
時舍利子， 複白佛言：世尊，譬如有人欲觀大海。
漸次往趣經於多時。
不見山林便作是念。
今睹此相大海非遠。
所以者何。
夫近海岸地必漸下定無山林。
彼人爾時雖未見海而見近相。
歡喜踴躍我速定當得見大海。
世尊，諸菩薩摩诃薩亦複如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦如理思惟深生信解。
是菩薩摩诃薩雖未得佛現前授記。
汝於來世經爾許劫。
若經百劫。
若經千劫。
若經百千劫。
乃至若經百千俱胝那庾多劫。
當得無上正等菩提。
而應自知受記非遠。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩已得見聞恭敬供養受持讀誦如理思惟甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。
世尊，譬如春時花