卷四百三十八
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法。
何以故？憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於色不得可住可習。
於受想行識不得可住可習。
乃至於佛十力不得可住可習。
乃至於十八佛不共法不得可住可習故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
若於色非住非不住非習非不習。
是為住習色。
若於受想行識非住非不住非習非不習。
是為住習受想行識。
若於眼乃至意非住非不住非習非不習。
是為住習眼乃至意。
若於色乃至法非住非不住非習非不習。
是為住習色乃至法。
若於眼識乃至意識非住非不住非習非不習。
是為住習眼識乃至意識。
若於般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多非住非不住非習非不習。
是為住習般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
若於内空乃至無性自性空非住非不住非習非不習。
是為住習内空乃至無性自性空。
若於四念住乃至八聖道支非住非不住非習非不習。
是為住習四念住乃至八聖道支。
若於佛十力乃至十八佛不共法非住非不住非習非不習。
是為住習佛十力乃至十八佛不共法。
何以故？憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
觀色前際不可得後際不可得中際不可得。
觀受想行識前際不可得後際不可得中際不可得。
乃至觀佛十力前際不可得後際不可得中際不可得。
乃至觀十八佛不共法前際不可得後際不可得中際不可得故。
爾時舍利子白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多最為甚深。
佛言如是，舍利子，色真如甚深故般若波羅蜜多最為甚深。
受想行識真如甚深故般若波羅蜜多最為甚深。
如是乃至十八佛不共法真如甚深故般若波羅蜜多最為甚深。
時舍利子複白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多難可測量。
佛言如是，舍利子，色真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
受想行識真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
乃至十八佛不共法真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
時舍利子複白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多最為無量。
佛言如是，舍利子，色真如無量故般若波羅蜜多亦無量。
受想行識真如無量故般若波羅蜜多亦無量。
乃至十八佛不共法真如無量故般若波羅蜜多亦無量。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不行色甚深性是行般若波羅蜜多。
不行受想行識甚深性是行般若波羅蜜多。
不行眼甚深性是行般若波羅蜜多。
乃至不行意甚深性是行般若波羅蜜多。
不行色甚深性是行般若波羅蜜多。
乃至不行法甚深性是行般若波羅蜜多。
不行眼識甚深性是行般若波羅蜜多。
乃至不行意識甚深性是行般若波羅蜜多。
不行般若波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜多。
乃至不行布施波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜多。
不行内空甚深性是行般若波羅蜜多。
乃至不行無性自性空甚深性是行般若波羅蜜多。
不行四念住甚深性是行般若波羅蜜多。
乃至不行八聖道支甚深性是行般若波羅蜜多。
不行佛十力甚深性是行般若波羅蜜多。
乃至不行十八佛不共法甚深性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，色甚深性即非色。
受想行識甚深性即非受想行識。
乃至十八佛不共法甚深性即非十八佛不共法故。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不行色難測量性是行般若波羅蜜多。
不行受想行識難測量性是行般若波羅蜜多。
不行眼難測量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行意難測量性是行般若波羅蜜多。
不行色難測量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行法難測量性是行般若波羅蜜多。
不行眼識難測量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行意識難測量性是行般若波羅蜜多。
不行般若波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行布施波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多。
不行内空難測量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行無性自性空難測量性是行般若波羅蜜多。
不行四念住難測量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行八聖道支難測量性是行般若波羅蜜多。
不行佛十力難測量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行十八佛不共法難測量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，色難測量性即非色。
受想行識難測量性即非受想行識。
乃至十八佛不共法難測量性即非十八佛不共法故複次舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不行色無量性是行般若波羅蜜多。
不行受想行識無量性是行般若波羅蜜多。
不行眼無量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行意無量性是行般若波羅蜜多。
不行色無量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行法無量性是行般若波羅蜜多。
不行眼識無量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行意識無量性是行般若波羅蜜多。
不行般若波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行布施波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜多。
不行内空無量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行無性自性空無量性是行般若波羅蜜多。
不
何以故？憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於色不得可住可習。
於受想行識不得可住可習。
乃至於佛十力不得可住可習。
乃至於十八佛不共法不得可住可習故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
若於色非住非不住非習非不習。
是為住習色。
若於受想行識非住非不住非習非不習。
是為住習受想行識。
若於眼乃至意非住非不住非習非不習。
是為住習眼乃至意。
若於色乃至法非住非不住非習非不習。
是為住習色乃至法。
若於眼識乃至意識非住非不住非習非不習。
是為住習眼識乃至意識。
若於般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多非住非不住非習非不習。
是為住習般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
若於内空乃至無性自性空非住非不住非習非不習。
是為住習内空乃至無性自性空。
若於四念住乃至八聖道支非住非不住非習非不習。
是為住習四念住乃至八聖道支。
若於佛十力乃至十八佛不共法非住非不住非習非不習。
是為住習佛十力乃至十八佛不共法。
何以故？憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
觀色前際不可得後際不可得中際不可得。
觀受想行識前際不可得後際不可得中際不可得。
乃至觀佛十力前際不可得後際不可得中際不可得。
乃至觀十八佛不共法前際不可得後際不可得中際不可得故。
爾時舍利子白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多最為甚深。
佛言如是，舍利子，色真如甚深故般若波羅蜜多最為甚深。
受想行識真如甚深故般若波羅蜜多最為甚深。
如是乃至十八佛不共法真如甚深故般若波羅蜜多最為甚深。
時舍利子複白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多難可測量。
佛言如是，舍利子，色真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
受想行識真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
乃至十八佛不共法真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
時舍利子複白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多最為無量。
佛言如是，舍利子，色真如無量故般若波羅蜜多亦無量。
受想行識真如無量故般若波羅蜜多亦無量。
乃至十八佛不共法真如無量故般若波羅蜜多亦無量。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不行色甚深性是行般若波羅蜜多。
不行受想行識甚深性是行般若波羅蜜多。
不行眼甚深性是行般若波羅蜜多。
乃至不行意甚深性是行般若波羅蜜多。
不行色甚深性是行般若波羅蜜多。
乃至不行法甚深性是行般若波羅蜜多。
不行眼識甚深性是行般若波羅蜜多。
乃至不行意識甚深性是行般若波羅蜜多。
不行般若波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜多。
乃至不行布施波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜多。
不行内空甚深性是行般若波羅蜜多。
乃至不行無性自性空甚深性是行般若波羅蜜多。
不行四念住甚深性是行般若波羅蜜多。
乃至不行八聖道支甚深性是行般若波羅蜜多。
不行佛十力甚深性是行般若波羅蜜多。
乃至不行十八佛不共法甚深性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，色甚深性即非色。
受想行識甚深性即非受想行識。
乃至十八佛不共法甚深性即非十八佛不共法故。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不行色難測量性是行般若波羅蜜多。
不行受想行識難測量性是行般若波羅蜜多。
不行眼難測量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行意難測量性是行般若波羅蜜多。
不行色難測量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行法難測量性是行般若波羅蜜多。
不行眼識難測量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行意識難測量性是行般若波羅蜜多。
不行般若波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行布施波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多。
不行内空難測量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行無性自性空難測量性是行般若波羅蜜多。
不行四念住難測量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行八聖道支難測量性是行般若波羅蜜多。
不行佛十力難測量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行十八佛不共法難測量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，色難測量性即非色。
受想行識難測量性即非受想行識。
乃至十八佛不共法難測量性即非十八佛不共法故複次舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不行色無量性是行般若波羅蜜多。
不行受想行識無量性是行般若波羅蜜多。
不行眼無量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行意無量性是行般若波羅蜜多。
不行色無量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行法無量性是行般若波羅蜜多。
不行眼識無量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行意識無量性是行般若波羅蜜多。
不行般若波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行布施波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜多。
不行内空無量性是行般若波羅蜜多。
乃至不行無性自性空無量性是行般若波羅蜜多。
不