卷四百三十五
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即便攝受一切地獄傍生鬼界及人趣中無量無數無邊大苦。
具壽善現複白佛言：彼諸愚夫幾因緣故。
謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
佛言：善現，由四因緣彼諸愚夫。
謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
何等為四。
一者為諸邪魔所扇惑故。
彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
二者於甚深法不信解故。
彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
三者不勤精進耽著五蘊。
諸惡知識所攝受故。
彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
四者多懷瞋恚樂行惡法喜自高舉輕蔑他故。
彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
善現，彼諸愚夫由具如是四因緣故。
謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
由此當來受無量苦具壽善現複白佛言：世尊，世間愚夫不勤精進。
為惡知識之所攝受。
未種善根具諸惡行。
於佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解。
佛言：善現，如是如是如汝所說，世間愚夫不勤精進。
為惡知識之所攝受。
未種善根具諸惡行。
於我所說甚深般若波羅蜜多實難信解。
具壽善現複白佛言：如是般若波羅蜜多。
雲何甚深難信難解。
佛言：善現，色無縛無解。
何以故？以色無所有性為色自性故。
受想行識無縛無解。
何以故？以受想行識無所有性為受想行識自性故。
善現，眼處乃至意處無縛無解。
何以故？以眼處乃至意處無所有性為眼處乃至意處自性故。
色處乃至法處無縛無解。
何以故？以色處乃至法處無所有性為色處乃至法處自性故。
善現，眼界乃至意界無縛無解。
何以故？以眼界乃至意界無所有性為眼界乃至意界自性故。
色界乃至法界無縛無解。
何以故？以色界乃至法界無所有性為色界乃至法界自性故。
眼識界乃至意識界無縛無解。
何以故？以眼識界乃至意識界無所有性為眼識界乃至意識界自性故。
眼觸乃至意觸無縛無解。
何以故？以眼觸乃至意觸無所有性為眼觸乃至意觸自性故。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無縛無解。
何以故？以眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無所有性為眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自性故。
善現，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無縛無解。
何以故？以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無所有性為布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性故。
善現，内空乃至無性自性空無縛無解。
何以故？以内空乃至無性自性空無所有性為内空乃至無性自性空自性故。
善現，四念住乃至八聖道支無縛無解何以故？以四念住乃至八聖道支無所有性為四念住乃至八聖道支自性故。
善現，如是乃至如來十力乃至十八佛不共法無縛無解。
何以故？以如來十力乃至十八佛不共法無所有性為如來十力乃至十八佛不共法自性故。
善現，一切智無縛無解。
何以故？以一切智無所有性為一切智自性故。
道相智一切相智無縛無解。
何以故？以道相智一切相智無所有性為道相智一切相智自性故。
複次善現，色前際無縛無解。
何以故？以色前際無所有性為色前際自性故。
受想行識前際無縛無解。
何以故？以受想行識前際無所有性為受想行識前際自性故。
如是乃至一切智前際無縛無解。
何以故？以一切智前際無所有性為一切智前際自性故。
道相智一切相智前際無縛無解。
何以故？以道相智一切相智前際無所有性為道相智一切相智前際自性故。
善現，色後際無縛無解。
何以故？以色後際無所有性為色後際自性故。
受想行識後際無縛無解。
何以故？以受想行識後際無所有性為受想行識後際自性故。
如是乃至一切智後際無縛無解。
何以故？以一切智後際無所有性為一切智後際自性故。
道相智一切相智後際無縛無解。
何以故？以道相智一切相智後際無所有性為道相智一切相智自性故。
善現，色中際無縛無解。
何以故？以色中際無所有性為色中際自性故。
受想行識中際無縛無解。
何以故？以受想行識中際無所有性為受想行識中際自性故。
如是乃至一切智中際無縛無解。
何以故？以一切智中際無所有性為一切智中際自性故。
道相智一切相智中際無縛無解。
何以故？以道相智一切相智中際無所有性為道相智一切相智中際自性故。
具壽善現複白佛言：世尊，不勤精進未種善根。
具不善根惡友所攝。
懈怠增上随魔力行。
精進微劣失念惡慧補特伽羅。
於佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解。
佛言：善現，如是如是如汝所說，不勤精進未種善根。
具不善根惡友所攝。
懈怠增上随魔力行。
精進微劣失念惡慧補特伽羅。
於我所說甚深般若波羅蜜多實難信解。
所以者何。
善現，色清淨即果清淨。
果清淨即色清淨。
是色清淨與果清淨無二無别無壞無斷。
受想行識清淨
具壽善現複白佛言：彼諸愚夫幾因緣故。
謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
佛言：善現，由四因緣彼諸愚夫。
謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
何等為四。
一者為諸邪魔所扇惑故。
彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
二者於甚深法不信解故。
彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
三者不勤精進耽著五蘊。
諸惡知識所攝受故。
彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
四者多懷瞋恚樂行惡法喜自高舉輕蔑他故。
彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
善現，彼諸愚夫由具如是四因緣故。
謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
由此當來受無量苦具壽善現複白佛言：世尊，世間愚夫不勤精進。
為惡知識之所攝受。
未種善根具諸惡行。
於佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解。
佛言：善現，如是如是如汝所說，世間愚夫不勤精進。
為惡知識之所攝受。
未種善根具諸惡行。
於我所說甚深般若波羅蜜多實難信解。
具壽善現複白佛言：如是般若波羅蜜多。
雲何甚深難信難解。
佛言：善現，色無縛無解。
何以故？以色無所有性為色自性故。
受想行識無縛無解。
何以故？以受想行識無所有性為受想行識自性故。
善現，眼處乃至意處無縛無解。
何以故？以眼處乃至意處無所有性為眼處乃至意處自性故。
色處乃至法處無縛無解。
何以故？以色處乃至法處無所有性為色處乃至法處自性故。
善現，眼界乃至意界無縛無解。
何以故？以眼界乃至意界無所有性為眼界乃至意界自性故。
色界乃至法界無縛無解。
何以故？以色界乃至法界無所有性為色界乃至法界自性故。
眼識界乃至意識界無縛無解。
何以故？以眼識界乃至意識界無所有性為眼識界乃至意識界自性故。
眼觸乃至意觸無縛無解。
何以故？以眼觸乃至意觸無所有性為眼觸乃至意觸自性故。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無縛無解。
何以故？以眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無所有性為眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自性故。
善現，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無縛無解。
何以故？以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無所有性為布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性故。
善現，内空乃至無性自性空無縛無解。
何以故？以内空乃至無性自性空無所有性為内空乃至無性自性空自性故。
善現，四念住乃至八聖道支無縛無解何以故？以四念住乃至八聖道支無所有性為四念住乃至八聖道支自性故。
善現，如是乃至如來十力乃至十八佛不共法無縛無解。
何以故？以如來十力乃至十八佛不共法無所有性為如來十力乃至十八佛不共法自性故。
善現，一切智無縛無解。
何以故？以一切智無所有性為一切智自性故。
道相智一切相智無縛無解。
何以故？以道相智一切相智無所有性為道相智一切相智自性故。
複次善現，色前際無縛無解。
何以故？以色前際無所有性為色前際自性故。
受想行識前際無縛無解。
何以故？以受想行識前際無所有性為受想行識前際自性故。
如是乃至一切智前際無縛無解。
何以故？以一切智前際無所有性為一切智前際自性故。
道相智一切相智前際無縛無解。
何以故？以道相智一切相智前際無所有性為道相智一切相智前際自性故。
善現，色後際無縛無解。
何以故？以色後際無所有性為色後際自性故。
受想行識後際無縛無解。
何以故？以受想行識後際無所有性為受想行識後際自性故。
如是乃至一切智後際無縛無解。
何以故？以一切智後際無所有性為一切智後際自性故。
道相智一切相智後際無縛無解。
何以故？以道相智一切相智後際無所有性為道相智一切相智自性故。
善現，色中際無縛無解。
何以故？以色中際無所有性為色中際自性故。
受想行識中際無縛無解。
何以故？以受想行識中際無所有性為受想行識中際自性故。
如是乃至一切智中際無縛無解。
何以故？以一切智中際無所有性為一切智中際自性故。
道相智一切相智中際無縛無解。
何以故？以道相智一切相智中際無所有性為道相智一切相智中際自性故。
具壽善現複白佛言：世尊，不勤精進未種善根。
具不善根惡友所攝。
懈怠增上随魔力行。
精進微劣失念惡慧補特伽羅。
於佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解。
佛言：善現，如是如是如汝所說，不勤精進未種善根。
具不善根惡友所攝。
懈怠增上随魔力行。
精進微劣失念惡慧補特伽羅。
於我所說甚深般若波羅蜜多實難信解。
所以者何。
善現，色清淨即果清淨。
果清淨即色清淨。
是色清淨與果清淨無二無别無壞無斷。
受想行識清淨