卷四百三十四
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△第二分大師品第三十八
爾時具壽舍利子白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多能作照明畢竟淨故如是般若波羅蜜多皆應敬禮。
諸天人等所欽奉故。
如是般若波羅蜜多無所染著。
世間諸法不能污故。
如是般若波羅蜜多遠離一切三界翳眩。
能除煩惱諸見暗故。
如是般若波羅蜜多最為上首。
於一切種菩提分法極尊勝故。
如是般若波羅蜜多能作安隐。
永斷一切驚恐逼迫災橫事故。
如是般若波羅蜜多能施光明。
攝受諸有情令得五眼故。
如是般若波羅蜜多能示中道。
令失路者離二邊故。
如是般若波羅蜜多善能發生一切相智。
永斷一切煩惱相續并習氣故。
如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩诃薩母。
菩薩所修一切佛法從此生故。
如是般若波羅蜜多不生不滅。
自相空故。
如是般若波羅蜜多離一切生死。
非常非壞故。
如是般若波羅蜜多能為依怙。
施諸有情正法寶故。
如是般若波羅蜜多能成圓滿如來十力。
一切他論皆能伏故。
如是般若波羅蜜多能轉三轉十二行相無上法輪。
達一切法無轉還故。
如是般若波羅蜜多能示諸法無倒自性。
顯了無性自性空故。
世尊，若諸菩薩若趣菩薩乘者，若諸聲聞若趣聲聞乘者，若諸獨覺若趣獨覺乘者，於此般若波羅蜜多應雲何祝佛言：舍利子，是諸有情住此般若波羅蜜多應如大師供養禮敬。
如是般若波羅蜜多應如供養禮敬大師。
何以故？舍利子，大師不異般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多不異大師大師即是般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多即是大師。
舍利子，一切如來應正等覺。
皆由般若波羅蜜多而得出現。
舍利子，一切菩薩摩诃薩獨覺阿羅漢乃至預流皆由般若波羅蜜多而得出現。
舍利子，一切世間十善業道皆由般若波羅蜜多而得出現。
舍利子，一切四靜慮四無量四無色定五神通皆由般若波羅蜜多而得出現舍利子，一切布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆由般若波羅蜜多而得出現。
舍利子，一切内空乃至無性自性空。
四念住乃至八聖道支。
如是乃至如來十力乃至十八佛不共法。
乃至一切相智。
皆由般若波羅蜜多而得出現。
時天帝釋作是念言：今舍利子，何因緣故問佛此事。
念已即白舍利子言：大德。
今者有何因緣發如是問。
時舍利子告帝釋言：憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩由是般若波羅蜜多所攝持故。
方便善巧。
能於過去未來現在十方世界一切如來應正等覺從初發心至得無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
入無馀依般涅槃界。
乃至法滅。
於其中間所有一切功德善根。
若諸聲聞獨覺菩薩馀有情類功德善根。
如是一切能以無相及無所得而為方便。
合集稱量現前随喜。
既随喜已與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
由是因緣故問此事。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩。
所學般若波羅蜜多。
超勝布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多無量倍數。
憍屍迦。
如生盲者若百若千若多百千無淨眼者而為前導。
猶尚不能近趣正道。
況能遠至安隐豐樂國邑王都。
如是布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。
諸生盲衆。
若無般若波羅蜜多淨眼者導。
尚不能趣菩薩正道。
況能遠達一切智城。
複次憍屍迦。
布施等五波羅蜜多。
要由般若波羅蜜多所攝引故名有目者，複由般若波羅蜜多所攝持故。
此五方得到彼岸名。
時天帝釋便白具壽舍利子言：如大德說。
布施等五波羅蜜多。
要由般若波羅蜜多所攝持故。
乃得名為到彼岸者，豈不應說。
要由布施乃至靜慮波羅蜜多所攝持故。
馀五乃得到彼岸名。
若爾何緣獨贊般若波羅蜜多。
舍利子言：如是如是如汝所說，布施等六波羅蜜多。
互相攝持能到彼岸。
然住般若波羅蜜多具大勢力。
方便善巧能速圓滿所修布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。
非住前五能辦是事。
是故般若波羅蜜多。
於前五種為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
由是因緣獨贊般若超勝馀五波羅蜜多。
爾時舍利子白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩。
雲何應引發般若波羅蜜多。
佛言：舍利子，諸菩薩摩诃薩。
不為引發色乃至識故應引發般若波羅蜜多。
不為引發眼處乃至意處故應引發般若波羅蜜多。
不為引發色處乃至法處故應引發般若波羅蜜多。
不為引發眼界乃至意界故應引發般若波羅蜜多。
不為引發色界乃至法界故應引發般若波羅蜜多。
不為引發眼識界乃至意識界故應引發般若波羅蜜多。
不為引發眼觸乃至意觸故應引發般若波羅蜜多。
不為引發眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受故應引發般
諸天人等所欽奉故。
如是般若波羅蜜多無所染著。
世間諸法不能污故。
如是般若波羅蜜多遠離一切三界翳眩。
能除煩惱諸見暗故。
如是般若波羅蜜多最為上首。
於一切種菩提分法極尊勝故。
如是般若波羅蜜多能作安隐。
永斷一切驚恐逼迫災橫事故。
如是般若波羅蜜多能施光明。
攝受諸有情令得五眼故。
如是般若波羅蜜多能示中道。
令失路者離二邊故。
如是般若波羅蜜多善能發生一切相智。
永斷一切煩惱相續并習氣故。
如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩诃薩母。
菩薩所修一切佛法從此生故。
如是般若波羅蜜多不生不滅。
自相空故。
如是般若波羅蜜多離一切生死。
非常非壞故。
如是般若波羅蜜多能為依怙。
施諸有情正法寶故。
如是般若波羅蜜多能成圓滿如來十力。
一切他論皆能伏故。
如是般若波羅蜜多能轉三轉十二行相無上法輪。
達一切法無轉還故。
如是般若波羅蜜多能示諸法無倒自性。
顯了無性自性空故。
世尊，若諸菩薩若趣菩薩乘者，若諸聲聞若趣聲聞乘者，若諸獨覺若趣獨覺乘者，於此般若波羅蜜多應雲何祝佛言：舍利子，是諸有情住此般若波羅蜜多應如大師供養禮敬。
如是般若波羅蜜多應如供養禮敬大師。
何以故？舍利子，大師不異般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多不異大師大師即是般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多即是大師。
舍利子，一切如來應正等覺。
皆由般若波羅蜜多而得出現。
舍利子，一切菩薩摩诃薩獨覺阿羅漢乃至預流皆由般若波羅蜜多而得出現。
舍利子，一切世間十善業道皆由般若波羅蜜多而得出現。
舍利子，一切四靜慮四無量四無色定五神通皆由般若波羅蜜多而得出現舍利子，一切布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆由般若波羅蜜多而得出現。
舍利子，一切内空乃至無性自性空。
四念住乃至八聖道支。
如是乃至如來十力乃至十八佛不共法。
乃至一切相智。
皆由般若波羅蜜多而得出現。
時天帝釋作是念言：今舍利子，何因緣故問佛此事。
念已即白舍利子言：大德。
今者有何因緣發如是問。
時舍利子告帝釋言：憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩由是般若波羅蜜多所攝持故。
方便善巧。
能於過去未來現在十方世界一切如來應正等覺從初發心至得無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
入無馀依般涅槃界。
乃至法滅。
於其中間所有一切功德善根。
若諸聲聞獨覺菩薩馀有情類功德善根。
如是一切能以無相及無所得而為方便。
合集稱量現前随喜。
既随喜已與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
由是因緣故問此事。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩。
所學般若波羅蜜多。
超勝布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多無量倍數。
憍屍迦。
如生盲者若百若千若多百千無淨眼者而為前導。
猶尚不能近趣正道。
況能遠至安隐豐樂國邑王都。
如是布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。
諸生盲衆。
若無般若波羅蜜多淨眼者導。
尚不能趣菩薩正道。
況能遠達一切智城。
複次憍屍迦。
布施等五波羅蜜多。
要由般若波羅蜜多所攝引故名有目者，複由般若波羅蜜多所攝持故。
此五方得到彼岸名。
時天帝釋便白具壽舍利子言：如大德說。
布施等五波羅蜜多。
要由般若波羅蜜多所攝持故。
乃得名為到彼岸者，豈不應說。
要由布施乃至靜慮波羅蜜多所攝持故。
馀五乃得到彼岸名。
若爾何緣獨贊般若波羅蜜多。
舍利子言：如是如是如汝所說，布施等六波羅蜜多。
互相攝持能到彼岸。
然住般若波羅蜜多具大勢力。
方便善巧能速圓滿所修布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。
非住前五能辦是事。
是故般若波羅蜜多。
於前五種為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
由是因緣獨贊般若超勝馀五波羅蜜多。
爾時舍利子白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩。
雲何應引發般若波羅蜜多。
佛言：舍利子，諸菩薩摩诃薩。
不為引發色乃至識故應引發般若波羅蜜多。
不為引發眼處乃至意處故應引發般若波羅蜜多。
不為引發色處乃至法處故應引發般若波羅蜜多。
不為引發眼界乃至意界故應引發般若波羅蜜多。
不為引發色界乃至法界故應引發般若波羅蜜多。
不為引發眼識界乃至意識界故應引發般若波羅蜜多。
不為引發眼觸乃至意觸故應引發般若波羅蜜多。
不為引發眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受故應引發般