卷四百三十
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緣所生諸受。
不得布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
不得内空乃至無性自性空。
不得四念住廣說乃至十八佛不共法。
不得菩提不得涅槃。
不得諸佛及諸佛法。
何以故？世尊，非此般若波羅蜜多於一切法依有所得而出現故。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多都無自性。
亦無所有亦不可得。
能得所得及二依處。
性相皆空不可得故。
爾時佛告天帝釋言：如是如是，如汝所說，憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩長夜修學甚深般若波羅蜜多。
尚不得菩提況得菩薩法。
爾時天帝釋白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩為但行般若波羅蜜多。
亦行馀五波羅蜜多耶。
佛言：憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
具行六種波羅蜜多。
謂諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
不得布施波羅蜜多。
不得施者及能受者，修行淨戒波羅蜜多時。
不得淨戒波羅蜜多。
不得持戒及犯戒者，乃至修行般若波羅蜜多時。
不得般若波羅蜜多。
不得具妙慧及具惡慧者，複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多為尊為導。
修行一切波羅蜜多令速圓滿。
是菩薩摩诃薩行布施時。
甚深般若波羅蜜多為尊為導。
所修布施波羅蜜多。
無所執著速得圓滿。
乃至行般若時。
甚深般若波羅蜜多為尊為導。
所修般若波羅蜜多。
無所執著速得圓滿。
複次憍屍迦。
是菩薩摩诃薩於一切法以無所得而為方便。
修行般若波羅蜜多故。
無執著令所修行速得圓滿。
謂於色無所得為方便。
乃至於一切相智。
無所得為方便。
憍屍迦。
如贍部洲所有諸樹枝條莖幹花葉果實。
雖有種種形色不同。
而其蔭影都無差别。
如是前五波羅蜜多。
雖各有異而由般若波羅蜜多攝受。
回向一切相智以無所得為方便故。
諸差别相都不可得。
時天帝釋複白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多。
成就廣大殊勝功德。
成就一切殊勝功德。
成就圓滿殊勝功德。
成就無量殊勝功德。
成就無數殊勝功德。
成就無邊殊勝功德。
成就無等殊勝功德。
世尊，若善男子善女人等。
書持如是甚深般若波羅蜜多。
衆寶嚴飾以無量種上妙供具。
供養恭敬尊重贊歎。
依此經說如理思惟。
有善男子善女人等。
書寫如是甚深般若波羅蜜多。
施他受持廣令流布。
此二福聚何者為多。
佛言：憍屍迦。
我還問汝。
當随意答。
若善男子善女人等。
從他請得佛設利羅。
盛以寶函置高勝處。
複持無量上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重贊歎。
有善男子善女人等。
從他請得佛設利羅。
分施與他如芥子許。
令彼敬受如法安置。
複以種種上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重贊歎。
於意雲何。
此二福聚何者為勝。
天帝釋言：如我解佛所說義者，此二福聚後者為勝。
何以故？以諸如來應正等覺觀有情類。
應於諸佛設利羅所。
供養恭敬而得度者，将涅槃時以金剛喻三摩地力。
碎金剛身令如芥子。
複以深廣大悲神力。
加持如是佛設利羅。
令於如來般涅槃後。
有得一粒如芥子量。
供養恭敬獲福無邊。
於天人中受多富樂。
乃至最後得盡苦際。
故施他者其福為勝。
爾時佛贊天帝釋言：善哉善哉！如汝所說，憍屍迦。
於此般若波羅蜜多亦複如是，若自受持施他流布。
此二福聚後者為多。
何以故？由施他者能令無量無邊有情得法喜故。
複次憍屍迦。
若有於此甚深般若波羅蜜多所說義趣。
如實為他分别解說令得正解。
所獲福聚複勝施他流布功德多百千倍。
憍屍迦。
敬此法師當如敬佛。
亦如似佛尊重大智同梵行者，何以故？憍屍迦。
當知般若波羅蜜多即是諸佛。
當知諸佛即是般若波羅蜜多。
當知般若波羅蜜多不異諸佛。
當知諸佛不異般若波羅蜜多。
所以者何。
三世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學。
證得無上正等菩提。
若諸聲聞獨覺種性修梵行者，亦依般若波羅蜜多精勤修學。
得聲聞果獨覺菩提。
菩薩種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學。
超諸聲聞及獨覺地。
證入菩薩正性離生。
漸次修行諸菩薩行。
得住菩薩不退轉地。
以是故。
憍屍迦。
若善男子善女人等。
欲得現前供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，當書如是甚深般若波羅蜜多。
供養恭敬尊重贊歎。
憍屍迦。
我觀是義。
初成佛時。
作是思惟。
我依誰祝誰堪受我供養恭敬。
作是念時。
都不見有諸天魔梵及馀世間人非人等與我等者，況當有勝。
複自思惟。
我依此法已證無上正等菩提。
此法甚深微妙寂靜。
我當還依此法而住供養恭敬。
所謂般若波羅蜜多。
憍屍迦。
我已成佛尚依般若波羅蜜多供養恭敬。
況善男子善女人等。
欲求無上正等菩提。
而不依此甚深般若波羅蜜多精勤修學供養恭敬尊重贊歎。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多。
能生菩薩摩诃薩衆。
從此菩薩摩诃薩衆生諸如來應正等覺依諸如來應正等覺聲聞獨覺而得生故。
以是故。
憍屍迦。
若菩薩乘。
若獨覺乘。
若聲聞乘。
諸善男子善女人等。
皆於般若波羅蜜多應勤修學以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重贊歎。
不得布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
不得内空乃至無性自性空。
不得四念住廣說乃至十八佛不共法。
不得菩提不得涅槃。
不得諸佛及諸佛法。
何以故？世尊，非此般若波羅蜜多於一切法依有所得而出現故。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多都無自性。
亦無所有亦不可得。
能得所得及二依處。
性相皆空不可得故。
爾時佛告天帝釋言：如是如是，如汝所說，憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩長夜修學甚深般若波羅蜜多。
尚不得菩提況得菩薩法。
爾時天帝釋白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩為但行般若波羅蜜多。
亦行馀五波羅蜜多耶。
佛言：憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
具行六種波羅蜜多。
謂諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
不得布施波羅蜜多。
不得施者及能受者，修行淨戒波羅蜜多時。
不得淨戒波羅蜜多。
不得持戒及犯戒者，乃至修行般若波羅蜜多時。
不得般若波羅蜜多。
不得具妙慧及具惡慧者，複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多為尊為導。
修行一切波羅蜜多令速圓滿。
是菩薩摩诃薩行布施時。
甚深般若波羅蜜多為尊為導。
所修布施波羅蜜多。
無所執著速得圓滿。
乃至行般若時。
甚深般若波羅蜜多為尊為導。
所修般若波羅蜜多。
無所執著速得圓滿。
複次憍屍迦。
是菩薩摩诃薩於一切法以無所得而為方便。
修行般若波羅蜜多故。
無執著令所修行速得圓滿。
謂於色無所得為方便。
乃至於一切相智。
無所得為方便。
憍屍迦。
如贍部洲所有諸樹枝條莖幹花葉果實。
雖有種種形色不同。
而其蔭影都無差别。
如是前五波羅蜜多。
雖各有異而由般若波羅蜜多攝受。
回向一切相智以無所得為方便故。
諸差别相都不可得。
時天帝釋複白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多。
成就廣大殊勝功德。
成就一切殊勝功德。
成就圓滿殊勝功德。
成就無量殊勝功德。
成就無數殊勝功德。
成就無邊殊勝功德。
成就無等殊勝功德。
世尊，若善男子善女人等。
書持如是甚深般若波羅蜜多。
衆寶嚴飾以無量種上妙供具。
供養恭敬尊重贊歎。
依此經說如理思惟。
有善男子善女人等。
書寫如是甚深般若波羅蜜多。
施他受持廣令流布。
此二福聚何者為多。
佛言：憍屍迦。
我還問汝。
當随意答。
若善男子善女人等。
從他請得佛設利羅。
盛以寶函置高勝處。
複持無量上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重贊歎。
有善男子善女人等。
從他請得佛設利羅。
分施與他如芥子許。
令彼敬受如法安置。
複以種種上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重贊歎。
於意雲何。
此二福聚何者為勝。
天帝釋言：如我解佛所說義者，此二福聚後者為勝。
何以故？以諸如來應正等覺觀有情類。
應於諸佛設利羅所。
供養恭敬而得度者，将涅槃時以金剛喻三摩地力。
碎金剛身令如芥子。
複以深廣大悲神力。
加持如是佛設利羅。
令於如來般涅槃後。
有得一粒如芥子量。
供養恭敬獲福無邊。
於天人中受多富樂。
乃至最後得盡苦際。
故施他者其福為勝。
爾時佛贊天帝釋言：善哉善哉！如汝所說，憍屍迦。
於此般若波羅蜜多亦複如是，若自受持施他流布。
此二福聚後者為多。
何以故？由施他者能令無量無邊有情得法喜故。
複次憍屍迦。
若有於此甚深般若波羅蜜多所說義趣。
如實為他分别解說令得正解。
所獲福聚複勝施他流布功德多百千倍。
憍屍迦。
敬此法師當如敬佛。
亦如似佛尊重大智同梵行者，何以故？憍屍迦。
當知般若波羅蜜多即是諸佛。
當知諸佛即是般若波羅蜜多。
當知般若波羅蜜多不異諸佛。
當知諸佛不異般若波羅蜜多。
所以者何。
三世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學。
證得無上正等菩提。
若諸聲聞獨覺種性修梵行者，亦依般若波羅蜜多精勤修學。
得聲聞果獨覺菩提。
菩薩種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學。
超諸聲聞及獨覺地。
證入菩薩正性離生。
漸次修行諸菩薩行。
得住菩薩不退轉地。
以是故。
憍屍迦。
若善男子善女人等。
欲得現前供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，當書如是甚深般若波羅蜜多。
供養恭敬尊重贊歎。
憍屍迦。
我觀是義。
初成佛時。
作是思惟。
我依誰祝誰堪受我供養恭敬。
作是念時。
都不見有諸天魔梵及馀世間人非人等與我等者，況當有勝。
複自思惟。
我依此法已證無上正等菩提。
此法甚深微妙寂靜。
我當還依此法而住供養恭敬。
所謂般若波羅蜜多。
憍屍迦。
我已成佛尚依般若波羅蜜多供養恭敬。
況善男子善女人等。
欲求無上正等菩提。
而不依此甚深般若波羅蜜多精勤修學供養恭敬尊重贊歎。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多。
能生菩薩摩诃薩衆。
從此菩薩摩诃薩衆生諸如來應正等覺依諸如來應正等覺聲聞獨覺而得生故。
以是故。
憍屍迦。
若菩薩乘。
若獨覺乘。
若聲聞乘。
諸善男子善女人等。
皆於般若波羅蜜多應勤修學以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重贊歎。