卷四百三十
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清淨。
般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
内空乃至無性自性空。
四念住廣說乃至十八佛不共法。
一切智道相智一切相智。
大慈大悲大喜大舍。
無忘失法恒住舍性。
永斷煩惱習氣相續。
及馀無量無邊佛法所依器故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
世尊，佛設利羅是極圓滿最勝清淨功德珍寶。
波羅蜜多所依器故。
堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
世尊，佛設利羅是極圓滿最勝清淨無染無淨無生無滅無入無出無增無減無來無去無動無止無此無彼。
波羅蜜多所依器故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
世尊，佛設利羅是極圓滿最勝清淨諸法實性。
波羅蜜多所依器故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
複次世尊，置滿三千大千世界佛設利羅。
假使充滿十方各如克伽沙界佛設利羅以為一分。
書寫如是甚深般若波羅蜜多複為一分。
此二分中我意甯取如是般若波羅蜜多。
何以故？世尊，一切如來應正等覺諸設利羅。
皆因如是甚深般若波羅蜜多而得生故。
皆由如是甚深般若波羅蜜多所熏修故。
皆為如是甚深般若波羅蜜多所依器故。
堪受一切天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等供養恭敬尊重贊歎。
世尊，若善男子善女人等。
供養恭敬尊重贊歎佛設利羅。
天上人中受諸富樂無有窮荊人中所謂刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族。
天上所謂四大王衆天乃至他化自在天。
即由如是殊勝善根。
至最後身得盡苦際。
世尊，若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦書寫解說如理思惟。
由此般若波羅蜜多速得圓滿。
如是般若波羅蜜多得圓滿故。
複令靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
四念住廣說乃至十八佛不共法亦得圓滿。
由此複能超聲聞地及獨覺地。
證入菩薩正性離生。
獲得菩薩殊勝神通。
乘此神通遊諸佛土。
從一佛國至一佛國。
供養恭敬諸佛世尊，成熟有情嚴淨佛土。
發勝思願受種種身。
為欲饒益諸有情故。
或作轉輪王。
或作馀小王。
或作刹帝利。
或作婆羅門。
或作毗沙門。
或作天帝釋。
或作梵王。
或作馀類。
利益安樂無量有情。
是故世尊， 我於諸佛設利羅所非不信受。
非不欣樂供養恭敬尊重贊歎。
然於如是甚深般若波羅蜜多。
供養恭敬尊重贊歎。
所獲功德甚多於彼。
由此因緣我意甯取甚深般若波羅蜜多。
世尊，若善男子善女人等。
供養恭敬尊重贊歎如是般若波羅蜜多。
則為增長一切佛法。
亦為攝受世出世間富樂自在。
如是已為供養恭敬尊重贊歎佛設利羅。
複次世尊，若有欲得常見十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺色身法身。
當於如是甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
書寫解說廣令流布。
彼見十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺二種身故。
漸修般若波羅蜜多令速圓滿。
是時應以法性修習觀佛随念。
世尊，法性有二。
一者有為。
二者無為。
此中何謂有為法性。
謂内空智乃至無性自性空智。
四念住智乃至八聖道支智。
三解脫門智。
佛十力智乃至十八佛不共法智。
善非善法智。
有記無記法智。
有漏無漏法智。
有為無為法智。
世間出世間法智。
雜染清淨法智。
諸如是等無量門智。
皆悉說名有為法性。
此中何謂無為法性。
謂一切法無生無滅無住無異無染無淨無增無減無相無為。
諸法自性雲何名為諸法自性。
謂一切法無性自性。
如是說名無為法性。
爾時佛告天帝釋言：如是如是，如汝所說，憍屍迦。
過去未來現在諸佛。
皆依般若波羅蜜多。
已證當證現證無上正等菩提。
過去未來現在諸佛聲聞弟子皆依般若波羅蜜多。
已得當得現得預流一來不還阿羅漢果。
過去未來現在獨覺皆依般若波羅蜜多。
已當現證獨覺菩提。
何以故？憍屍迦。
如是般若波羅蜜多祕密藏中廣說三乘相應法故。
然此所說，以無所得為方便故。
無性無相為方便故。
無生無滅為方便故。
無染無淨為方便故。
無造無作為方便故。
無入無出為方便故。
無增無減為方便故。
無取無舍為方便故。
如是所說皆由世俗非勝義故。
所以者何。
如是般若波羅蜜多。
非此岸非彼岸。
非陸地非中流。
非高非下。
非平等非不平等非有相非無相。
非世間非出世間。
非有漏非無漏。
非有為非無為。
非善非非善。
非有記非無記。
非過去非未來非現在。
憍屍迦。
如是般若波羅蜜多。
不與佛法。
不與菩薩摩诃薩法。
不與獨覺法。
不與聲聞法。
亦不棄異生法。
時天帝釋複白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多。
是無上波羅蜜多。
是無等等波羅蜜多。
諸菩薩摩诃薩修行如是波羅蜜多時。
雖知一切有情心行境界差别。
而不得我不得有情。
乃至不得知者見者，不得色乃至識。
不得眼乃至意。
不得色乃至法。
不得眼識乃至意識。
不得眼觸乃至意觸。
不得眼觸為緣所生諸受乃至意觸為
般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
内空乃至無性自性空。
四念住廣說乃至十八佛不共法。
一切智道相智一切相智。
大慈大悲大喜大舍。
無忘失法恒住舍性。
永斷煩惱習氣相續。
及馀無量無邊佛法所依器故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
世尊，佛設利羅是極圓滿最勝清淨功德珍寶。
波羅蜜多所依器故。
堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
世尊，佛設利羅是極圓滿最勝清淨無染無淨無生無滅無入無出無增無減無來無去無動無止無此無彼。
波羅蜜多所依器故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
世尊，佛設利羅是極圓滿最勝清淨諸法實性。
波羅蜜多所依器故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
複次世尊，置滿三千大千世界佛設利羅。
假使充滿十方各如克伽沙界佛設利羅以為一分。
書寫如是甚深般若波羅蜜多複為一分。
此二分中我意甯取如是般若波羅蜜多。
何以故？世尊，一切如來應正等覺諸設利羅。
皆因如是甚深般若波羅蜜多而得生故。
皆由如是甚深般若波羅蜜多所熏修故。
皆為如是甚深般若波羅蜜多所依器故。
堪受一切天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等供養恭敬尊重贊歎。
世尊，若善男子善女人等。
供養恭敬尊重贊歎佛設利羅。
天上人中受諸富樂無有窮荊人中所謂刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族。
天上所謂四大王衆天乃至他化自在天。
即由如是殊勝善根。
至最後身得盡苦際。
世尊，若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦書寫解說如理思惟。
由此般若波羅蜜多速得圓滿。
如是般若波羅蜜多得圓滿故。
複令靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
四念住廣說乃至十八佛不共法亦得圓滿。
由此複能超聲聞地及獨覺地。
證入菩薩正性離生。
獲得菩薩殊勝神通。
乘此神通遊諸佛土。
從一佛國至一佛國。
供養恭敬諸佛世尊，成熟有情嚴淨佛土。
發勝思願受種種身。
為欲饒益諸有情故。
或作轉輪王。
或作馀小王。
或作刹帝利。
或作婆羅門。
或作毗沙門。
或作天帝釋。
或作梵王。
或作馀類。
利益安樂無量有情。
是故世尊， 我於諸佛設利羅所非不信受。
非不欣樂供養恭敬尊重贊歎。
然於如是甚深般若波羅蜜多。
供養恭敬尊重贊歎。
所獲功德甚多於彼。
由此因緣我意甯取甚深般若波羅蜜多。
世尊，若善男子善女人等。
供養恭敬尊重贊歎如是般若波羅蜜多。
則為增長一切佛法。
亦為攝受世出世間富樂自在。
如是已為供養恭敬尊重贊歎佛設利羅。
複次世尊，若有欲得常見十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺色身法身。
當於如是甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
書寫解說廣令流布。
彼見十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺二種身故。
漸修般若波羅蜜多令速圓滿。
是時應以法性修習觀佛随念。
世尊，法性有二。
一者有為。
二者無為。
此中何謂有為法性。
謂内空智乃至無性自性空智。
四念住智乃至八聖道支智。
三解脫門智。
佛十力智乃至十八佛不共法智。
善非善法智。
有記無記法智。
有漏無漏法智。
有為無為法智。
世間出世間法智。
雜染清淨法智。
諸如是等無量門智。
皆悉說名有為法性。
此中何謂無為法性。
謂一切法無生無滅無住無異無染無淨無增無減無相無為。
諸法自性雲何名為諸法自性。
謂一切法無性自性。
如是說名無為法性。
爾時佛告天帝釋言：如是如是，如汝所說，憍屍迦。
過去未來現在諸佛。
皆依般若波羅蜜多。
已證當證現證無上正等菩提。
過去未來現在諸佛聲聞弟子皆依般若波羅蜜多。
已得當得現得預流一來不還阿羅漢果。
過去未來現在獨覺皆依般若波羅蜜多。
已當現證獨覺菩提。
何以故？憍屍迦。
如是般若波羅蜜多祕密藏中廣說三乘相應法故。
然此所說，以無所得為方便故。
無性無相為方便故。
無生無滅為方便故。
無染無淨為方便故。
無造無作為方便故。
無入無出為方便故。
無增無減為方便故。
無取無舍為方便故。
如是所說皆由世俗非勝義故。
所以者何。
如是般若波羅蜜多。
非此岸非彼岸。
非陸地非中流。
非高非下。
非平等非不平等非有相非無相。
非世間非出世間。
非有漏非無漏。
非有為非無為。
非善非非善。
非有記非無記。
非過去非未來非現在。
憍屍迦。
如是般若波羅蜜多。
不與佛法。
不與菩薩摩诃薩法。
不與獨覺法。
不與聲聞法。
亦不棄異生法。
時天帝釋複白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多。
是無上波羅蜜多。
是無等等波羅蜜多。
諸菩薩摩诃薩修行如是波羅蜜多時。
雖知一切有情心行境界差别。
而不得我不得有情。
乃至不得知者見者，不得色乃至識。
不得眼乃至意。
不得色乃至法。
不得眼識乃至意識。
不得眼觸乃至意觸。
不得眼觸為緣所生諸受乃至意觸為