卷四百三十
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以故？甚深般若波羅蜜多與諸如來應正等覺。
平等無二無二處故。
世尊，若有如來應正等覺住三示導。
為諸有情宣說正法。
所謂契經乃至論議。
若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。
受持讀誦廣為他說。
此二功德平等無異。
何以故？若彼如來應正等覺。
若三示導。
若所宣說十二分教。
皆依般若波羅蜜多而出生故。
世尊，若十方界如克伽沙一切如來應正等覺住三示導。
為諸有情宣說正法。
所謂契經乃至論議。
若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多受持讀誦廣為他說。
此二功德平等無異。
何以故？若十方界如克伽沙一切如來應正等覺。
若三示導。
若所宣說十二分教。
皆依般若波羅蜜多而出生故。
世尊，若善男子善女人等。
以無量種上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重贊歎十方世界如克伽沙一切如來應正等覺。
有善男子善女人等。
書寫般若波羅蜜多。
亦以無量上妙供具。
供養恭敬尊重贊歎。
此二功德平等無異。
何以故？彼諸如來應正等覺。
皆依般若波羅蜜多而出生故。
世尊，若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布。
彼當來世不堕地獄傍生鬼界。
不堕聲聞及獨覺地。
何以故？是善男子善女人等。
決定當住不退轉地。
遠離一切災橫疾疫苦惱事故。
世尊，若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。
以無量種上妙供具。
供養恭敬尊重贊歎。
彼定永絕一切怖畏。
如負債人怖畏債主。
即便親近奉事國王。
依王勢力得免怖畏。
世尊，王喻般若波羅蜜多。
彼負債人喻善男子善女人等依恃般若波羅蜜多得離怖畏。
世尊，譬如有人依附王故。
王攝受故。
為諸世人供養恭敬尊重贊歎。
佛設利羅亦複如是，由此般若波羅蜜多所熏修故。
為諸天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
世尊，王喻般若波羅蜜多。
佛設利羅喻依王者，世尊，諸佛所得一切相智。
亦依般若波羅蜜多而得成就。
是故我說假使充滿此三千界佛設利羅以為一分。
書寫如是甚深般若波羅蜜多複為一分。
此二分中我意甯取甚深般若波羅蜜多。
何以故？世尊，佛設利羅堅逾金剛具種種色。
及三十二大丈夫相八十随好所莊嚴身。
如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
乃至如來一切相智皆由般若波羅蜜多而成辦故。
世尊，由此般若波羅蜜多威神力故。
布施等五亦得名為波羅蜜多。
何以故？世尊，若無般若波羅蜜多。
施等不能到彼岸故。
複次世尊，若此三千大千世界或馀世界。
所有王都城邑聚落。
其中若有受持讀誦書寫解說供養恭敬尊重贊歎如是般若波羅蜜多。
是處有情不為一切人非人等之所惱害。
唯除決定惡業應受。
此中有情漸次修學三乘正行。
随其所願乃至速證三乘涅槃。
世尊，如是般若波羅蜜多。
於此三千大千世界作大饒益。
世尊，如是般若波羅蜜多具大神力。
随所在處則為有佛作諸佛事。
所謂利樂一切有情。
世尊，譬如無價大寶神珠。
具無量種勝妙威德。
随所住處有此神珠。
人及非人無諸惱害。
設有男子或複女人。
為鬼所執身心苦惱。
若有持此神珠示之。
由珠威力鬼便舍去。
諸有熱病或風或淡或熱風淡合集為玻若有系此神珠著身。
如是諸病無不除愈。
此珠在暗能作照明。
熱時能涼。
寒時能暖。
随地方所有此神珠。
時節調和不寒不熱。
若地方處有此神珠。
蛇蠍等毒無敢停止。
設有男子或複女人。
為毒所中楚痛迷悶。
若有持此神珠示之。
珠威勢故毒即銷滅。
若諸有情身嬰癞疾惡瘡腫皰目眩翳等眼病耳病鼻病舌病喉病身病諸支節玻帶此神珠衆病皆愈。
若諸池沼泉井等中。
其水濁穢或将枯涸。
以珠投之水便盈滿。
香潔澄淨具八功德。
若以青黃赤白紅紫碧綠雜绮種種色衣。
裹此神珠投之於水。
水随衣采各同其色。
如是無價大寶神珠。
威德無邊歎不可荊若置箱箧亦令其器具足成就無邊威德。
設空箱箧由曾置珠其器仍為衆人愛重。
爾時慶喜問帝釋言：如是神珠為天獨有人亦有耶。
天帝釋言：人中天上俱有此珠。
若在人中形小而重。
若在天上形大而輕。
又人中珠相不具足。
在天上者其相周圓。
天上神珠威德殊勝無量倍數過人所有。
時天帝釋複白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多亦複如是，為衆德本能滅無量惡不善法。
随所在處令諸有情身心苦惱悉皆除滅。
人非人等不能為害。
世尊，所說無價大寶神珠。
非但喻於甚深般若波羅蜜多。
亦喻如來一切相智。
亦喻靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
亦喻内空乃至無性自性空。
亦喻四念住廣說乃至十八佛不共法。
亦喻法性法住法定真如實際不思議界。
何以故？世尊，如是功德皆由般若波羅蜜多大威神力之所引顯。
功德深廣無量無邊。
佛設利羅由諸功德所熏修故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
複次世尊，佛設利羅是極圓滿最勝
平等無二無二處故。
世尊，若有如來應正等覺住三示導。
為諸有情宣說正法。
所謂契經乃至論議。
若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。
受持讀誦廣為他說。
此二功德平等無異。
何以故？若彼如來應正等覺。
若三示導。
若所宣說十二分教。
皆依般若波羅蜜多而出生故。
世尊，若十方界如克伽沙一切如來應正等覺住三示導。
為諸有情宣說正法。
所謂契經乃至論議。
若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多受持讀誦廣為他說。
此二功德平等無異。
何以故？若十方界如克伽沙一切如來應正等覺。
若三示導。
若所宣說十二分教。
皆依般若波羅蜜多而出生故。
世尊，若善男子善女人等。
以無量種上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重贊歎十方世界如克伽沙一切如來應正等覺。
有善男子善女人等。
書寫般若波羅蜜多。
亦以無量上妙供具。
供養恭敬尊重贊歎。
此二功德平等無異。
何以故？彼諸如來應正等覺。
皆依般若波羅蜜多而出生故。
世尊，若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布。
彼當來世不堕地獄傍生鬼界。
不堕聲聞及獨覺地。
何以故？是善男子善女人等。
決定當住不退轉地。
遠離一切災橫疾疫苦惱事故。
世尊，若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。
以無量種上妙供具。
供養恭敬尊重贊歎。
彼定永絕一切怖畏。
如負債人怖畏債主。
即便親近奉事國王。
依王勢力得免怖畏。
世尊，王喻般若波羅蜜多。
彼負債人喻善男子善女人等依恃般若波羅蜜多得離怖畏。
世尊，譬如有人依附王故。
王攝受故。
為諸世人供養恭敬尊重贊歎。
佛設利羅亦複如是，由此般若波羅蜜多所熏修故。
為諸天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
世尊，王喻般若波羅蜜多。
佛設利羅喻依王者，世尊，諸佛所得一切相智。
亦依般若波羅蜜多而得成就。
是故我說假使充滿此三千界佛設利羅以為一分。
書寫如是甚深般若波羅蜜多複為一分。
此二分中我意甯取甚深般若波羅蜜多。
何以故？世尊，佛設利羅堅逾金剛具種種色。
及三十二大丈夫相八十随好所莊嚴身。
如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
乃至如來一切相智皆由般若波羅蜜多而成辦故。
世尊，由此般若波羅蜜多威神力故。
布施等五亦得名為波羅蜜多。
何以故？世尊，若無般若波羅蜜多。
施等不能到彼岸故。
複次世尊，若此三千大千世界或馀世界。
所有王都城邑聚落。
其中若有受持讀誦書寫解說供養恭敬尊重贊歎如是般若波羅蜜多。
是處有情不為一切人非人等之所惱害。
唯除決定惡業應受。
此中有情漸次修學三乘正行。
随其所願乃至速證三乘涅槃。
世尊，如是般若波羅蜜多。
於此三千大千世界作大饒益。
世尊，如是般若波羅蜜多具大神力。
随所在處則為有佛作諸佛事。
所謂利樂一切有情。
世尊，譬如無價大寶神珠。
具無量種勝妙威德。
随所住處有此神珠。
人及非人無諸惱害。
設有男子或複女人。
為鬼所執身心苦惱。
若有持此神珠示之。
由珠威力鬼便舍去。
諸有熱病或風或淡或熱風淡合集為玻若有系此神珠著身。
如是諸病無不除愈。
此珠在暗能作照明。
熱時能涼。
寒時能暖。
随地方所有此神珠。
時節調和不寒不熱。
若地方處有此神珠。
蛇蠍等毒無敢停止。
設有男子或複女人。
為毒所中楚痛迷悶。
若有持此神珠示之。
珠威勢故毒即銷滅。
若諸有情身嬰癞疾惡瘡腫皰目眩翳等眼病耳病鼻病舌病喉病身病諸支節玻帶此神珠衆病皆愈。
若諸池沼泉井等中。
其水濁穢或将枯涸。
以珠投之水便盈滿。
香潔澄淨具八功德。
若以青黃赤白紅紫碧綠雜绮種種色衣。
裹此神珠投之於水。
水随衣采各同其色。
如是無價大寶神珠。
威德無邊歎不可荊若置箱箧亦令其器具足成就無邊威德。
設空箱箧由曾置珠其器仍為衆人愛重。
爾時慶喜問帝釋言：如是神珠為天獨有人亦有耶。
天帝釋言：人中天上俱有此珠。
若在人中形小而重。
若在天上形大而輕。
又人中珠相不具足。
在天上者其相周圓。
天上神珠威德殊勝無量倍數過人所有。
時天帝釋複白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多亦複如是，為衆德本能滅無量惡不善法。
随所在處令諸有情身心苦惱悉皆除滅。
人非人等不能為害。
世尊，所說無價大寶神珠。
非但喻於甚深般若波羅蜜多。
亦喻如來一切相智。
亦喻靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
亦喻内空乃至無性自性空。
亦喻四念住廣說乃至十八佛不共法。
亦喻法性法住法定真如實際不思議界。
何以故？世尊，如是功德皆由般若波羅蜜多大威神力之所引顯。
功德深廣無量無邊。
佛設利羅由諸功德所熏修故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
複次世尊，佛設利羅是極圓滿最勝