卷四百三十
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及弟子衆。
皆因如是甚深般若波羅蜜多而出生故。
△第二分設利羅品第三十五 複次憍屍迦。
假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。
書寫如是甚深般若波羅蜜多複為一分。
此二分中汝取何者，天帝釋言：世尊，於此二分我意甯取甚深般若波羅蜜多。
所以者何。
我於諸佛設利羅所非不信受。
非不欣樂供養恭敬尊重贊歎。
然諸佛身及設利羅。
皆因如是甚深般若波羅蜜多而出生故。
皆由如是甚深般若波羅蜜多功德勢力所熏修故。
乃為一切世間天人阿素洛等。
以無量種上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重贊歎。
時舍利子語帝釋言：憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多無色無見無對一相。
所謂無相。
無相之法既不可齲汝雲何齲何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多。
無取無舍無增無減無聚無散無益無損無染無淨。
不與諸佛法。
不與獨覺法。
不與阿羅漢法。
不與學法。
不棄異生法。
不與無為界。
不棄有為界。
不與内空乃至無性自性空。
不與四念住廣說乃至一切相智。
不棄雜染法。
時天帝釋便報具壽舍利子言：如是如是，誠如所說，大德。
若如實知甚深般若波羅蜜多無取無舍。
乃至不與一切相智。
不舍雜染是為真取甚深般若波羅蜜多。
亦真修行甚深般若波羅蜜多。
然此般若波羅蜜多。
不随二行無二相故。
如是靜慮乃至布施波羅蜜多。
亦不随二行無二相故。
爾時佛贊天帝釋言：善哉善哉！如汝所說，甚深般若乃至布施波羅蜜多皆不随二行。
何以故？憍屍迦。
如是六種波羅蜜多皆無二相故。
憍屍迦。
諸有欲令甚深般若乃至布施波羅蜜多有二相者，則為欲令法界真如法性實際不思議界亦有二相。
何以故？憍屍迦。
甚深般若乃至布施波羅蜜多。
皆與法界乃至不思議界。
無二無二處故。
時天帝釋複白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多。
世間天人阿素洛等。
皆應至誠禮拜右繞供養恭敬尊重贊歎。
所以者何。
一切菩薩摩诃薩衆皆依般若波羅蜜多。
精勤修學證得無上正等菩提。
世尊，如我坐在三十三天善法殿中天帝座上為諸天衆宣說正法時。
有無量諸天子等來至我所。
供養恭敬尊重贊歎。
右繞禮拜合掌而去。
我若不在彼法座時。
諸天子等亦來其處。
雖不見我如我在時恭敬供養。
鹹言此處是天帝釋為諸天等說法之座。
我等皆應如天主在供養右繞禮拜而去。
世尊，如是般若波羅蜜多。
若有書寫受持讀誦廣為有情宣說流布。
當知是處恒有此土并馀十方無邊世界無量無數天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等皆來集會。
設無說者，敬重法故亦於是處供養恭敬尊重贊歎禮拜而去。
何以故？一切如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆獨覺聲聞一切有情所有樂具。
皆依般若波羅蜜多而得有故。
佛設利羅亦由般若波羅蜜多功德熏修受供養故。
世尊，甚深般若波羅蜜多。
與諸菩薩摩诃薩行。
及所證得一切相智。
為因為緣。
為所依止。
為能引發。
是故我說。
假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。
書寫如是甚深般若波羅蜜多複為一分。
此二分中我意甯取如是般若波羅蜜多。
世尊，我若於此甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦正憶念時。
心契法故都不見有諸怖畏相。
何以故？世尊，甚深般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多廣說乃至一切相智亦無相無狀無言無說。
世尊，若此般若波羅蜜多有相狀言說非無相狀言說者，不應如來應正等覺達一切法無相無狀無言無說。
證得無上正等菩提。
為諸弟子說一切法無相無狀無言無說。
世尊，由此般若波羅蜜多無相狀言說非有相狀言說。
是故如來應正等覺。
達一切法無相無狀無言無說。
證得無上正等菩提。
為諸弟子說一切法無相無狀無言無說。
世尊，是故般若波羅蜜多。
堪受天人阿素洛等以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重贊歎。
世尊，若有於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布。
或複書寫衆寶嚴飾。
供養恭敬尊重贊歎。
決定不複堕於地獄傍生鬼界邊鄙達絮蔑戾車中。
不堕聲聞及獨覺地。
必趣無上正等菩提。
常見諸佛恒聞正法。
不離善友。
嚴淨佛土成熟有情。
從一佛國至一佛國。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，及諸菩薩摩诃薩衆。
複次世尊，假使充滿於此三千大千世界佛設利羅以為一分。
書寫如是甚深般若波羅蜜多複為一分。
此二分中我意甯取甚深般若波羅蜜多。
何以故？世尊，一切如來應正等覺及三千界佛設利羅。
皆從般若波羅蜜多而出生故。
又三千界佛設利羅。
皆由般若波羅蜜多功德勢力所熏修故。
得諸天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
由此因緣諸善男子善女人等。
供養恭敬尊重贊歎佛設利羅。
決定不堕三惡趣中。
常生天人受諸富樂。
随心所願乘三乘法而趣涅槃。
世尊，若見如來應正等覺。
若見所寫甚深般若波羅蜜多。
此二功德平等無異。
何
皆因如是甚深般若波羅蜜多而出生故。
△第二分設利羅品第三十五 複次憍屍迦。
假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。
書寫如是甚深般若波羅蜜多複為一分。
此二分中汝取何者，天帝釋言：世尊，於此二分我意甯取甚深般若波羅蜜多。
所以者何。
我於諸佛設利羅所非不信受。
非不欣樂供養恭敬尊重贊歎。
然諸佛身及設利羅。
皆因如是甚深般若波羅蜜多而出生故。
皆由如是甚深般若波羅蜜多功德勢力所熏修故。
乃為一切世間天人阿素洛等。
以無量種上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重贊歎。
時舍利子語帝釋言：憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多無色無見無對一相。
所謂無相。
無相之法既不可齲汝雲何齲何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多。
無取無舍無增無減無聚無散無益無損無染無淨。
不與諸佛法。
不與獨覺法。
不與阿羅漢法。
不與學法。
不棄異生法。
不與無為界。
不棄有為界。
不與内空乃至無性自性空。
不與四念住廣說乃至一切相智。
不棄雜染法。
時天帝釋便報具壽舍利子言：如是如是，誠如所說，大德。
若如實知甚深般若波羅蜜多無取無舍。
乃至不與一切相智。
不舍雜染是為真取甚深般若波羅蜜多。
亦真修行甚深般若波羅蜜多。
然此般若波羅蜜多。
不随二行無二相故。
如是靜慮乃至布施波羅蜜多。
亦不随二行無二相故。
爾時佛贊天帝釋言：善哉善哉！如汝所說，甚深般若乃至布施波羅蜜多皆不随二行。
何以故？憍屍迦。
如是六種波羅蜜多皆無二相故。
憍屍迦。
諸有欲令甚深般若乃至布施波羅蜜多有二相者，則為欲令法界真如法性實際不思議界亦有二相。
何以故？憍屍迦。
甚深般若乃至布施波羅蜜多。
皆與法界乃至不思議界。
無二無二處故。
時天帝釋複白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多。
世間天人阿素洛等。
皆應至誠禮拜右繞供養恭敬尊重贊歎。
所以者何。
一切菩薩摩诃薩衆皆依般若波羅蜜多。
精勤修學證得無上正等菩提。
世尊，如我坐在三十三天善法殿中天帝座上為諸天衆宣說正法時。
有無量諸天子等來至我所。
供養恭敬尊重贊歎。
右繞禮拜合掌而去。
我若不在彼法座時。
諸天子等亦來其處。
雖不見我如我在時恭敬供養。
鹹言此處是天帝釋為諸天等說法之座。
我等皆應如天主在供養右繞禮拜而去。
世尊，如是般若波羅蜜多。
若有書寫受持讀誦廣為有情宣說流布。
當知是處恒有此土并馀十方無邊世界無量無數天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等皆來集會。
設無說者，敬重法故亦於是處供養恭敬尊重贊歎禮拜而去。
何以故？一切如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆獨覺聲聞一切有情所有樂具。
皆依般若波羅蜜多而得有故。
佛設利羅亦由般若波羅蜜多功德熏修受供養故。
世尊，甚深般若波羅蜜多。
與諸菩薩摩诃薩行。
及所證得一切相智。
為因為緣。
為所依止。
為能引發。
是故我說。
假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。
書寫如是甚深般若波羅蜜多複為一分。
此二分中我意甯取如是般若波羅蜜多。
世尊，我若於此甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦正憶念時。
心契法故都不見有諸怖畏相。
何以故？世尊，甚深般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多廣說乃至一切相智亦無相無狀無言無說。
世尊，若此般若波羅蜜多有相狀言說非無相狀言說者，不應如來應正等覺達一切法無相無狀無言無說。
證得無上正等菩提。
為諸弟子說一切法無相無狀無言無說。
世尊，由此般若波羅蜜多無相狀言說非有相狀言說。
是故如來應正等覺。
達一切法無相無狀無言無說。
證得無上正等菩提。
為諸弟子說一切法無相無狀無言無說。
世尊，是故般若波羅蜜多。
堪受天人阿素洛等以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重贊歎。
世尊，若有於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布。
或複書寫衆寶嚴飾。
供養恭敬尊重贊歎。
決定不複堕於地獄傍生鬼界邊鄙達絮蔑戾車中。
不堕聲聞及獨覺地。
必趣無上正等菩提。
常見諸佛恒聞正法。
不離善友。
嚴淨佛土成熟有情。
從一佛國至一佛國。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，及諸菩薩摩诃薩衆。
複次世尊，假使充滿於此三千大千世界佛設利羅以為一分。
書寫如是甚深般若波羅蜜多複為一分。
此二分中我意甯取甚深般若波羅蜜多。
何以故？世尊，一切如來應正等覺及三千界佛設利羅。
皆從般若波羅蜜多而出生故。
又三千界佛設利羅。
皆由般若波羅蜜多功德勢力所熏修故。
得諸天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
由此因緣諸善男子善女人等。
供養恭敬尊重贊歎佛設利羅。
決定不堕三惡趣中。
常生天人受諸富樂。
随心所願乘三乘法而趣涅槃。
世尊，若見如來應正等覺。
若見所寫甚深般若波羅蜜多。
此二功德平等無異。
何