卷四百二十九
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方得名為真修布施波羅蜜多乃至十八佛不共法。
具壽慶喜。
白言世尊，雲何以色受想行識乃至無上正等菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切相智而修布施乃至十八佛不共法。
乃得名為真修布施波羅蜜多。
乃至十八佛不共法。
佛言慶喜。
色受想行識色受想行識性空。
乃至無上正等菩提無上正等菩提性空。
何以故？以色受想行識乃至無上正等菩提性空。
與布施波羅蜜多乃至十八佛不共法。
皆無二無二處故。
慶喜當知。
由般若波羅蜜多故能回向一切相智。
由回向一切相智故能令布施波羅蜜多乃至十八佛不共法得至究竟。
是故般若波羅蜜多。
於前五種波羅蜜多乃至十八佛不共法為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
慶喜當知。
譬如大地以種散中衆緣和合則得生長。
應知大地與種生長。
為所依止為能建立。
如是般若波羅蜜多及所回向一切相智與前五種波羅蜜多乃至十八佛不共法。
為所依止為能建立。
令得生長故。
此般若波羅蜜多於前五種波羅蜜多乃至十八佛不共法為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多非布施等。
爾時天帝釋白佛言：世尊，今者如來應正等覺。
於此般若波羅蜜多。
一切功德說猶未荊所以者何。
我從世尊所受般若波羅蜜多功德深廣無量無邊際。
諸善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布所獲功德亦無邊際。
若有書寫如是般若波羅蜜多甚深經典種種嚴飾。
複以無量上妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而為供養。
所獲功德亦無邊際。
世尊，若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。
由此因緣世間便有十善業道。
若四靜慮四無量四無色定。
若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
若内空乃至無性自性空。
若四念住廣說乃至十八佛不共法。
若預流果乃至阿羅漢果。
若獨覺菩提。
若諸菩薩摩诃薩行。
若佛無上正等菩提。
若諸世間所有勝事無不出現。
爾時佛告天帝釋言：憍屍迦。
我不說此甚深般若波羅蜜多。
但有如前所說功德。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多具足無邊勝功德故。
憍屍迦。
我亦不說。
於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布及能書寫種種嚴飾。
複以無量上妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而為供養。
諸善男子善女人等。
但有如前所說功德。
何以故？憍屍迦。
若善男子善女人等。
不離一切智智心。
以無所得為方便。
於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布。
或複書寫種種嚴飾。
複以無量上妙花鬘乃至燈明而為供養。
是善男子善女人等。
成就無量殊勝戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
憍屍迦。
是善男子善女人等當知如佛。
何以故？受持過去未來現在一切如來應正等覺無上道故。
決定趣向佛菩提故。
利益安樂一切有情無窮盡故。
超過聲聞獨覺地故。
憍屍迦。
聲聞獨覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
比此善男子善女人等所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
百分不及一。
千分不及一。
乃至邬波尼殺昙分。
亦不及一。
何以故？憍屍迦。
是善男子善女人等。
超過一切聲聞獨覺下劣心想。
於諸聲聞獨覺乘法終不稱贊。
於一切法無所不知。
謂能正知無所有故。
憍屍迦。
若善男子善女人等。
不離一切智智心。
以無所得為方便。
於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布。
或複書寫種種嚴飾。
複以無量上妙花鬘乃至燈明而為供養。
我說獲得現在未來無量無邊功德勝利。
時天帝釋即白佛言：我等諸天常随衛護是善男子善女人等。
不令一切人非人等種種惡緣之所惱害。
爾時佛告天帝釋言：憍屍迦。
若善男子善女人等。
以應一切智智心。
用無所得為方便。
於此般若波羅蜜多甚深經典受持讀誦。
時有無量百千天子。
為聽法故皆來集會。
歡喜踴躍敬受如是甚深般若波羅蜜多。
憍屍迦。
若善男子善女人等。
以應一切智智心。
用無所得為方便。
宣說如是甚深般若波羅蜜多相應之法。
時有無量諸天子等皆來集會。
以天威力令說法師。
增益辯才宣暢無荊憍屍迦。
若善男子善女人等。
以應一切智智心。
用無所得為方便。
宣說如是甚深般若波羅蜜多時。
有無量諸天子等敬重法故皆來集會。
以天威力令說法師辯才無滞。
設有障難不能遮斷。
憍屍迦。
諸善男子善女人等。
具壽慶喜。
白言世尊，雲何以色受想行識乃至無上正等菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切相智而修布施乃至十八佛不共法。
乃得名為真修布施波羅蜜多。
乃至十八佛不共法。
佛言慶喜。
色受想行識色受想行識性空。
乃至無上正等菩提無上正等菩提性空。
何以故？以色受想行識乃至無上正等菩提性空。
與布施波羅蜜多乃至十八佛不共法。
皆無二無二處故。
慶喜當知。
由般若波羅蜜多故能回向一切相智。
由回向一切相智故能令布施波羅蜜多乃至十八佛不共法得至究竟。
是故般若波羅蜜多。
於前五種波羅蜜多乃至十八佛不共法為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
慶喜當知。
譬如大地以種散中衆緣和合則得生長。
應知大地與種生長。
為所依止為能建立。
如是般若波羅蜜多及所回向一切相智與前五種波羅蜜多乃至十八佛不共法。
為所依止為能建立。
令得生長故。
此般若波羅蜜多於前五種波羅蜜多乃至十八佛不共法為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多非布施等。
爾時天帝釋白佛言：世尊，今者如來應正等覺。
於此般若波羅蜜多。
一切功德說猶未荊所以者何。
我從世尊所受般若波羅蜜多功德深廣無量無邊際。
諸善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布所獲功德亦無邊際。
若有書寫如是般若波羅蜜多甚深經典種種嚴飾。
複以無量上妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而為供養。
所獲功德亦無邊際。
世尊，若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。
由此因緣世間便有十善業道。
若四靜慮四無量四無色定。
若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
若内空乃至無性自性空。
若四念住廣說乃至十八佛不共法。
若預流果乃至阿羅漢果。
若獨覺菩提。
若諸菩薩摩诃薩行。
若佛無上正等菩提。
若諸世間所有勝事無不出現。
爾時佛告天帝釋言：憍屍迦。
我不說此甚深般若波羅蜜多。
但有如前所說功德。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多具足無邊勝功德故。
憍屍迦。
我亦不說。
於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布及能書寫種種嚴飾。
複以無量上妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而為供養。
諸善男子善女人等。
但有如前所說功德。
何以故？憍屍迦。
若善男子善女人等。
不離一切智智心。
以無所得為方便。
於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布。
或複書寫種種嚴飾。
複以無量上妙花鬘乃至燈明而為供養。
是善男子善女人等。
成就無量殊勝戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
憍屍迦。
是善男子善女人等當知如佛。
何以故？受持過去未來現在一切如來應正等覺無上道故。
決定趣向佛菩提故。
利益安樂一切有情無窮盡故。
超過聲聞獨覺地故。
憍屍迦。
聲聞獨覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
比此善男子善女人等所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
百分不及一。
千分不及一。
乃至邬波尼殺昙分。
亦不及一。
何以故？憍屍迦。
是善男子善女人等。
超過一切聲聞獨覺下劣心想。
於諸聲聞獨覺乘法終不稱贊。
於一切法無所不知。
謂能正知無所有故。
憍屍迦。
若善男子善女人等。
不離一切智智心。
以無所得為方便。
於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布。
或複書寫種種嚴飾。
複以無量上妙花鬘乃至燈明而為供養。
我說獲得現在未來無量無邊功德勝利。
時天帝釋即白佛言：我等諸天常随衛護是善男子善女人等。
不令一切人非人等種種惡緣之所惱害。
爾時佛告天帝釋言：憍屍迦。
若善男子善女人等。
以應一切智智心。
用無所得為方便。
於此般若波羅蜜多甚深經典受持讀誦。
時有無量百千天子。
為聽法故皆來集會。
歡喜踴躍敬受如是甚深般若波羅蜜多。
憍屍迦。
若善男子善女人等。
以應一切智智心。
用無所得為方便。
宣說如是甚深般若波羅蜜多相應之法。
時有無量諸天子等皆來集會。
以天威力令說法師。
增益辯才宣暢無荊憍屍迦。
若善男子善女人等。
以應一切智智心。
用無所得為方便。
宣說如是甚深般若波羅蜜多時。
有無量諸天子等敬重法故皆來集會。
以天威力令說法師辯才無滞。
設有障難不能遮斷。
憍屍迦。
諸善男子善女人等。