卷四百二十七
關燈
小
中
大
等覺亦常護念是善男子善女人等。
令惡漸滅善法轉增。
謂令增長布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
以無所得為方便故。
亦令增長内空觀乃至無性自性空觀。
以無所得為方便故。
亦令增長四念住廣說乃至十八佛不共法。
以無所得為方便故。
亦令增長一切三摩地門及一切陀羅尼門。
以無所得為方便故。
亦令增長一切智及道相智一切相智。
以無所得為方便故。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
由此因緣言詞威肅。
聞皆敬受稱量談說語無謬亂。
善知恩報堅事善友。
不為慳嫉忿恨覆惱谄诳矯等之所隐蔽。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
自能離斷生命。
亦勸他離斷生命。
無倒稱揚離斷生命法。
歡喜贊歎離斷生命者，乃至自能離邪見。
亦勸他離邪見。
無倒稱揚離邪見法。
歡喜贊歎離邪見者，自能行布施波羅蜜多。
亦勸他行布施波羅蜜多。
無倒稱揚行布施波羅蜜多法。
歡喜贊歎行布施波羅蜜多者，乃至自能行般若波羅蜜多。
亦勸他行般若波羅蜜多。
無倒稱揚行般若波羅蜜多法。
歡喜贊歎行般若波羅蜜多者，自能行内空。
亦勸他行内空。
無倒稱揚行内空法。
歡喜贊歎行内空者，乃至自能行無性自性空。
亦勸他行無性自性空。
無倒稱揚行無性自性空法。
歡喜贊歎行無性自性空者，自能修一切三摩地門。
亦勸他修一切三摩地門。
無倒稱揚修一切三摩地門法。
歡喜贊歎修一切三摩地門者，自能修一切陀羅尼門。
亦勸他修一切陀羅尼門。
無倒稱揚修一切陀羅尼門法。
歡喜贊歎修一切陀羅尼門者，自能修四靜慮。
亦勸他修四靜慮。
無倒稱揚修四靜慮法。
歡喜贊歎修四靜慮者，自能修四無量。
亦勸他修四無量。
無倒稱揚修四無量法。
歡喜贊歎修四無量者，自能修四無色定。
亦勸他修四無色定。
無倒稱揚修四無色定法。
歡喜贊歎修四無色定者，自能修四念祝亦勸他修四念祝無倒稱揚修四念住法。
歡喜贊歎修四念住者，乃至自能修八聖道支。
亦勸他修八聖道支。
無倒稱揚修八聖道支法。
歡喜贊歎修八聖道支者，自能修三解脫門。
亦勸他修三解脫門。
無倒稱揚修三解脫門法。
歡喜贊歎修三解脫門者，自能修八解脫。
亦勸他修八解脫。
無倒稱揚修八解脫法。
歡喜贊歎修八解脫者，自能順逆入九次第定。
亦勸他順逆入九次第定。
無倒稱揚順逆入九次第定法。
歡喜贊歎順逆入九次第定者，自能修佛十力。
亦勸他修佛十力。
無倒稱揚修佛十力法。
歡喜贊歎修佛十力者，乃至自能修十八佛不共法。
亦勸他修十八佛不共法。
無倒稱揚修十八佛不共法法。
歡喜贊歎修十八佛不共法者，自能修無忘失法恒住舍性。
亦勸他修無忘失法恒住舍性。
無倒稱揚修無忘失法恒住舍性法。
歡喜贊歎修無忘失法恒住舍性者，自能修一切智道相智一切相智。
亦勸他修一切智道相智一切相智。
無倒稱揚修一切智道相智一切相智法。
歡喜贊歎修一切智道相智一切相智者，憍屍迦。
是善男子善女人等。
修行布施乃至般若波羅蜜多。
以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
憍屍迦。
是善男子善女人等常作是念。
我若不行布施波羅蜜多當生貧賤家。
尚無勢力何能成熟一切有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若不護淨戒波羅蜜多當生諸惡趣。
尚不能得下賤人身。
何能成熟一切有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若不修安忍波羅蜜多當諸根殘缺形貌鬼陋。
不具菩薩圓滿色身。
若得菩薩圓滿色身行菩薩行。
有情見者深生歡喜信受所說，必獲無上正等菩提。
若不得此圓滿色身。
何能成熟一切有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若懈怠不起精進波羅蜜多。
尚不能得菩薩勝道。
何能成熟一切有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若心亂不入靜慮波羅蜜多。
尚不能起菩薩勝定。
何能成熟一切有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若無智不學般若波羅蜜多。
尚不能得方便善巧超二乘地。
何能成熟一切有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
憍屍迦。
是善男子善女人等常作是念。
我不應随慳貪勢力。
若随彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿。
我不應随破戒勢力。
若随彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿。
我不應随忿恚勢力。
若随彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿。
我不應随懈怠勢力。
若随彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。
我不應随心亂勢力。
若随彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。
我不應随惡慧勢力。
若随彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿。
若我所修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不圓滿者，終不能得一切智智。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
不離一切智智心。
以無所得而為方便。
於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
書寫解說廣令流布。
必獲如是現法當來功德勝利。
令惡漸滅善法轉增。
謂令增長布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
以無所得為方便故。
亦令增長内空觀乃至無性自性空觀。
以無所得為方便故。
亦令增長四念住廣說乃至十八佛不共法。
以無所得為方便故。
亦令增長一切三摩地門及一切陀羅尼門。
以無所得為方便故。
亦令增長一切智及道相智一切相智。
以無所得為方便故。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
由此因緣言詞威肅。
聞皆敬受稱量談說語無謬亂。
善知恩報堅事善友。
不為慳嫉忿恨覆惱谄诳矯等之所隐蔽。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
自能離斷生命。
亦勸他離斷生命。
無倒稱揚離斷生命法。
歡喜贊歎離斷生命者，乃至自能離邪見。
亦勸他離邪見。
無倒稱揚離邪見法。
歡喜贊歎離邪見者，自能行布施波羅蜜多。
亦勸他行布施波羅蜜多。
無倒稱揚行布施波羅蜜多法。
歡喜贊歎行布施波羅蜜多者，乃至自能行般若波羅蜜多。
亦勸他行般若波羅蜜多。
無倒稱揚行般若波羅蜜多法。
歡喜贊歎行般若波羅蜜多者，自能行内空。
亦勸他行内空。
無倒稱揚行内空法。
歡喜贊歎行内空者，乃至自能行無性自性空。
亦勸他行無性自性空。
無倒稱揚行無性自性空法。
歡喜贊歎行無性自性空者，自能修一切三摩地門。
亦勸他修一切三摩地門。
無倒稱揚修一切三摩地門法。
歡喜贊歎修一切三摩地門者，自能修一切陀羅尼門。
亦勸他修一切陀羅尼門。
無倒稱揚修一切陀羅尼門法。
歡喜贊歎修一切陀羅尼門者，自能修四靜慮。
亦勸他修四靜慮。
無倒稱揚修四靜慮法。
歡喜贊歎修四靜慮者，自能修四無量。
亦勸他修四無量。
無倒稱揚修四無量法。
歡喜贊歎修四無量者，自能修四無色定。
亦勸他修四無色定。
無倒稱揚修四無色定法。
歡喜贊歎修四無色定者，自能修四念祝亦勸他修四念祝無倒稱揚修四念住法。
歡喜贊歎修四念住者，乃至自能修八聖道支。
亦勸他修八聖道支。
無倒稱揚修八聖道支法。
歡喜贊歎修八聖道支者，自能修三解脫門。
亦勸他修三解脫門。
無倒稱揚修三解脫門法。
歡喜贊歎修三解脫門者，自能修八解脫。
亦勸他修八解脫。
無倒稱揚修八解脫法。
歡喜贊歎修八解脫者，自能順逆入九次第定。
亦勸他順逆入九次第定。
無倒稱揚順逆入九次第定法。
歡喜贊歎順逆入九次第定者，自能修佛十力。
亦勸他修佛十力。
無倒稱揚修佛十力法。
歡喜贊歎修佛十力者，乃至自能修十八佛不共法。
亦勸他修十八佛不共法。
無倒稱揚修十八佛不共法法。
歡喜贊歎修十八佛不共法者，自能修無忘失法恒住舍性。
亦勸他修無忘失法恒住舍性。
無倒稱揚修無忘失法恒住舍性法。
歡喜贊歎修無忘失法恒住舍性者，自能修一切智道相智一切相智。
亦勸他修一切智道相智一切相智。
無倒稱揚修一切智道相智一切相智法。
歡喜贊歎修一切智道相智一切相智者，憍屍迦。
是善男子善女人等。
修行布施乃至般若波羅蜜多。
以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
憍屍迦。
是善男子善女人等常作是念。
我若不行布施波羅蜜多當生貧賤家。
尚無勢力何能成熟一切有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若不護淨戒波羅蜜多當生諸惡趣。
尚不能得下賤人身。
何能成熟一切有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若不修安忍波羅蜜多當諸根殘缺形貌鬼陋。
不具菩薩圓滿色身。
若得菩薩圓滿色身行菩薩行。
有情見者深生歡喜信受所說，必獲無上正等菩提。
若不得此圓滿色身。
何能成熟一切有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若懈怠不起精進波羅蜜多。
尚不能得菩薩勝道。
何能成熟一切有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若心亂不入靜慮波羅蜜多。
尚不能起菩薩勝定。
何能成熟一切有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若無智不學般若波羅蜜多。
尚不能得方便善巧超二乘地。
何能成熟一切有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
憍屍迦。
是善男子善女人等常作是念。
我不應随慳貪勢力。
若随彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿。
我不應随破戒勢力。
若随彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿。
我不應随忿恚勢力。
若随彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿。
我不應随懈怠勢力。
若随彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。
我不應随心亂勢力。
若随彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。
我不應随惡慧勢力。
若随彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿。
若我所修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不圓滿者，終不能得一切智智。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
不離一切智智心。
以無所得而為方便。
於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
書寫解說廣令流布。
必獲如是現法當來功德勝利。