卷四百二十七
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甚深經中。
為亦顯示有實有情不。
天帝釋言：不也大德。
善現告言：於此般若波羅蜜多甚深經中。
既不顯示有實有情故說無邊。
以彼中邊不可得故。
憍屍迦。
於意雲何。
若諸如來應正等覺經克伽沙等劫祝說諸有情名字。
此中頗有有情有生有滅不。
天帝釋言：不也大德。
何以故？以諸有情本性淨故。
彼從本來無所有故。
善現告言：由此我說有情無邊故諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多亦無邊。
憍屍迦。
由此因緣諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多應說為無邊。
△第二分授記品第二十八 爾時衆中天帝釋等。
欲界諸天梵天王等。
色界諸天及伊舍那神仙天女。
同時三返稱贊具壽善現所說，謂作是言：尊者善現，以佛神力為所依持。
善為我等分别開示甚深般若波羅蜜多。
佛出世因無上法要。
若菩薩摩诃薩能於如是甚深般若波羅蜜多。
如說修行不遠離者，我等於彼敬事如佛。
所以者何。
謂此般若波羅蜜多甚深經中無法可得。
所謂此中無色可得。
無受想行識可得。
如是乃至無一切智可得。
無道相智一切相智可得。
雖無如是諸法可得。
而有施設三乘聖教。
謂聲聞獨覺無上乘教。
爾時佛告諸天等言：如是如是如汝所說，於此般若波羅蜜多甚深經中。
雖無色等諸法可得。
而有施設三乘聖教。
若菩薩摩诃薩於此般若波羅蜜多。
以無所得而為方便。
能如說行不遠離者，汝諸天等。
常應敬事如諸如來應正等覺。
何以故？諸天等。
於此般若波羅蜜多甚深經中。
雖廣說有三乘聖教而說。
非即布施波羅蜜多如來可得。
非離布施波羅蜜多如來可得。
乃至非即般若波羅蜜多如來可得。
非離般若波羅蜜多如來可得。
非即内空如來可得。
非離内空如來可得。
乃至非即無性自性空如來可得。
非離無性自性空如來可得。
非即四念住如來可得。
非離四念住如來可得。
廣說乃至非即十八佛不共法如來可得。
非離十八佛不共法如來可得。
如是乃至非即一切智如來可得。
非離一切智如來可得。
非即道相智一切相智如來可得。
非離道相智一切相智如來可得。
諸天等。
若菩薩摩诃薩於一切法。
以無所得而為方便。
精勤修學如是布施波羅蜜多。
廣說乃至一切相智。
是菩薩摩诃薩於此般若波羅蜜多。
能正修行常不遠離。
是故汝等。
應當敬事彼菩薩摩诃薩。
如諸如來應正等覺。
天等當知。
我於往昔然燈佛時。
衆華王都四衢道首見燃燈佛。
獻五蓮華布發掩泥聞上妙法。
以無所得為方便故。
便得不離布施波羅蜜多。
乃至般若波羅蜜多。
不離内空乃至無性自性空。
不離四念住乃至八聖道支。
不離四靜慮四無量四無色定。
不離一切三摩地門一切陀羅尼門。
不離佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
不離諸馀無量無數無邊佛法。
時燃燈佛即便授我無上正等大菩提記。
作是言：善男子，汝於來世過無數劫。
即於此界賢劫之中。
當得作佛。
号釋迦牟尼如來應正等覺。
宣說般若波羅蜜多度無量衆。
時諸天等鹹白佛言：希有世尊，希有善逝。
如是般若波羅蜜多甚為希有。
令諸菩薩摩诃薩衆速能攝受一切智智。
以無所得而為方便。
於一切色無取無舍。
於受想行識無取無舍。
乃至於一切智無取無舍。
於道相智一切相智無取無舍。
爾時佛觀四衆和合。
謂刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。
及諸菩薩摩诃薩衆。
并四大王衆天。
乃至色究竟天。
皆來集會同為明證。
於是顧命天帝釋言：憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
若刍刍尼。
邬波索迦邬波斯迦。
若諸天子天女。
若善男子善女人等。
不離一切智智心。
以無所得而為方便。
於此般若波羅蜜多。
恭敬聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
為他演說廣令流布。
當知是輩。
一切惡魔及惡魔軍不能堯害。
何以故？憍屍迦。
是善男子善女人等。
善住色空無相無願。
善住受想行識空無相無願。
如是乃至善住一切智空無相無願。
善住道相智一切相智空無相無願。
不可以空堯害於空。
不可以無相堯害無相。
不可以無願堯害無願。
所以者何。
如是諸法皆無自性。
能所堯害俱不可得。
複次憍屍迦。
是善男子善女人等。
人及非人不能堯害。
何以故？憍屍迦。
是善男子善女人等。
以無所得而為方便。
於諸有情善修慈悲喜舍心故。
複次憍屍迦。
是善男子善女人等。
終不橫為諸險惡緣之所惱害。
亦不橫死。
何以故？憍屍迦。
是善男子善女人等。
修行布施波羅蜜多。
於諸有情正安養故。
複次憍屍迦。
於此三千大千世界所有四大王衆天乃至廣果天已發無上菩提心者，於此般若波羅蜜多。
若未聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
今應不離一切智智心。
以無所得而為方便。
於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等
為亦顯示有實有情不。
天帝釋言：不也大德。
善現告言：於此般若波羅蜜多甚深經中。
既不顯示有實有情故說無邊。
以彼中邊不可得故。
憍屍迦。
於意雲何。
若諸如來應正等覺經克伽沙等劫祝說諸有情名字。
此中頗有有情有生有滅不。
天帝釋言：不也大德。
何以故？以諸有情本性淨故。
彼從本來無所有故。
善現告言：由此我說有情無邊故諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多亦無邊。
憍屍迦。
由此因緣諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多應說為無邊。
△第二分授記品第二十八 爾時衆中天帝釋等。
欲界諸天梵天王等。
色界諸天及伊舍那神仙天女。
同時三返稱贊具壽善現所說，謂作是言：尊者善現，以佛神力為所依持。
善為我等分别開示甚深般若波羅蜜多。
佛出世因無上法要。
若菩薩摩诃薩能於如是甚深般若波羅蜜多。
如說修行不遠離者，我等於彼敬事如佛。
所以者何。
謂此般若波羅蜜多甚深經中無法可得。
所謂此中無色可得。
無受想行識可得。
如是乃至無一切智可得。
無道相智一切相智可得。
雖無如是諸法可得。
而有施設三乘聖教。
謂聲聞獨覺無上乘教。
爾時佛告諸天等言：如是如是如汝所說，於此般若波羅蜜多甚深經中。
雖無色等諸法可得。
而有施設三乘聖教。
若菩薩摩诃薩於此般若波羅蜜多。
以無所得而為方便。
能如說行不遠離者，汝諸天等。
常應敬事如諸如來應正等覺。
何以故？諸天等。
於此般若波羅蜜多甚深經中。
雖廣說有三乘聖教而說。
非即布施波羅蜜多如來可得。
非離布施波羅蜜多如來可得。
乃至非即般若波羅蜜多如來可得。
非離般若波羅蜜多如來可得。
非即内空如來可得。
非離内空如來可得。
乃至非即無性自性空如來可得。
非離無性自性空如來可得。
非即四念住如來可得。
非離四念住如來可得。
廣說乃至非即十八佛不共法如來可得。
非離十八佛不共法如來可得。
如是乃至非即一切智如來可得。
非離一切智如來可得。
非即道相智一切相智如來可得。
非離道相智一切相智如來可得。
諸天等。
若菩薩摩诃薩於一切法。
以無所得而為方便。
精勤修學如是布施波羅蜜多。
廣說乃至一切相智。
是菩薩摩诃薩於此般若波羅蜜多。
能正修行常不遠離。
是故汝等。
應當敬事彼菩薩摩诃薩。
如諸如來應正等覺。
天等當知。
我於往昔然燈佛時。
衆華王都四衢道首見燃燈佛。
獻五蓮華布發掩泥聞上妙法。
以無所得為方便故。
便得不離布施波羅蜜多。
乃至般若波羅蜜多。
不離内空乃至無性自性空。
不離四念住乃至八聖道支。
不離四靜慮四無量四無色定。
不離一切三摩地門一切陀羅尼門。
不離佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
不離諸馀無量無數無邊佛法。
時燃燈佛即便授我無上正等大菩提記。
作是言：善男子，汝於來世過無數劫。
即於此界賢劫之中。
當得作佛。
号釋迦牟尼如來應正等覺。
宣說般若波羅蜜多度無量衆。
時諸天等鹹白佛言：希有世尊，希有善逝。
如是般若波羅蜜多甚為希有。
令諸菩薩摩诃薩衆速能攝受一切智智。
以無所得而為方便。
於一切色無取無舍。
於受想行識無取無舍。
乃至於一切智無取無舍。
於道相智一切相智無取無舍。
爾時佛觀四衆和合。
謂刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。
及諸菩薩摩诃薩衆。
并四大王衆天。
乃至色究竟天。
皆來集會同為明證。
於是顧命天帝釋言：憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
若刍刍尼。
邬波索迦邬波斯迦。
若諸天子天女。
若善男子善女人等。
不離一切智智心。
以無所得而為方便。
於此般若波羅蜜多。
恭敬聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
為他演說廣令流布。
當知是輩。
一切惡魔及惡魔軍不能堯害。
何以故？憍屍迦。
是善男子善女人等。
善住色空無相無願。
善住受想行識空無相無願。
如是乃至善住一切智空無相無願。
善住道相智一切相智空無相無願。
不可以空堯害於空。
不可以無相堯害無相。
不可以無願堯害無願。
所以者何。
如是諸法皆無自性。
能所堯害俱不可得。
複次憍屍迦。
是善男子善女人等。
人及非人不能堯害。
何以故？憍屍迦。
是善男子善女人等。
以無所得而為方便。
於諸有情善修慈悲喜舍心故。
複次憍屍迦。
是善男子善女人等。
終不橫為諸險惡緣之所惱害。
亦不橫死。
何以故？憍屍迦。
是善男子善女人等。
修行布施波羅蜜多。
於諸有情正安養故。
複次憍屍迦。
於此三千大千世界所有四大王衆天乃至廣果天已發無上菩提心者，於此般若波羅蜜多。
若未聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
今應不離一切智智心。
以無所得而為方便。
於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等