卷四百二十六
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△第二分帝釋品第二十五之二
爾時諸天子複作是念。
尊者善現，於此般若波羅蜜多。
雖複種種方便顯說欲令易解。
然其義趣轉深轉妙難可測量。
具壽善現知諸天子心之所念。
便告彼言：諸天子。
色乃至識非深非妙。
色自性乃至識自性亦非深非妙。
眼處乃至意處非深非妙。
眼處自性乃至意處自性亦非深非妙。
色處乃至法處非深非妙。
色處自性乃至法處自性亦非深非妙。
眼界乃至意界非深非妙。
眼界自性乃至意界自性亦非深非妙。
色界乃至法界非深非妙。
色界自性乃至法界自性亦非深非妙。
眼識界乃至意識界非深非妙。
眼識界自性乃至意識界自性亦非深非妙。
眼觸乃至意觸非深非妙。
眼觸自性乃至意觸自性亦非深非妙。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受非深非妙。
眼觸為緣所生諸受自性。
乃至意觸為緣所生諸受自性亦非深非妙。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多非深非妙。
布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性亦非深非妙。
内空乃至無性自性空非深非妙。
内空自性乃至無性自性空自性亦非深非妙。
四念住廣說乃至十八佛不共法非深非妙。
四念住自性廣說乃至十八佛不共法自性亦非深非妙。
一切三摩地門一切陀羅尼門非深非妙。
一切三摩地門自性一切陀羅尼門自性亦非深非妙。
乃至一切智道相智一切相智非深非妙。
一切智自性道相智一切相智自性亦非深非妙。
時諸天子複作是念。
尊者善現所說法中。
不施設色乃至識。
不施設眼處乃至意處。
不施設色處乃至法處。
不施設眼界乃至意界。
不施設色界乃至法界。
不施設眼識界乃至意識界。
不施設眼觸乃至意觸。
不施設眼觸為緣所生諸受。
乃至意觸為緣所生諸受。
不施設布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
不施設内空乃至無性自性空。
不施設四念住廣說乃至十八佛不共法。
不施設一切三摩地門一切陀羅尼門。
不施設一切智道相智一切相智。
不施設預流及預流果。
乃至不施設阿羅漢及阿羅漢果。
不施設獨覺及獨覺菩提。
不施設菩薩及菩薩地。
不施設三藐三佛陀及三藐三菩提。
亦不施設文字言說。
具壽善現知諸天子心所念法。
便告之言：如是如是如汝所念。
色等諸法乃至無上正等菩提。
皆離文字鹹不可說故於般若波羅蜜多無說無聽亦無解者，是故汝等於諸法中。
應随所說修深固忍。
諸有欲住欲證預流一來不還阿羅漢果。
亦因此忍方能住證。
諸有欲住欲證獨覺所得菩提。
亦因此忍方能住證。
諸有欲住欲證無上正等菩提。
要因此忍乃能住證。
如是諸天子。
諸菩薩摩诃薩從初發心至得無上正等菩提。
應住無說無聽無解甚深般若波羅蜜多常勤修學。
△第二分信受品第二十六 時諸天子複作是念。
尊者善現今者欲為何等有情樂說何法。
具壽善現，知彼所念便告之言：諸天子。
我今欲為如幻如化如夢有情樂說如幻化夢之法。
何以故？諸天子。
如是聽者於所說中。
無聞無解無所證故。
時諸天子。
尋複問言：能說能聽及所說法。
皆如幻如化如夢耶。
善現答言：如是如是如汝所說，如幻有情為如幻者說如幻法。
如化有情為如化者說如化法。
如夢有情為如夢者說如夢法。
諸天子。
我乃至見者如幻如化如夢所見。
色乃至識如幻如化如夢所見。
眼乃至意如幻如化如夢所見。
色乃至法如幻如化如夢所見。
眼識乃至意識如幻如化如夢所見。
眼觸乃至意觸如幻如化如夢所見。
眼觸所生受乃至意觸所生受如幻如化如夢所見。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多如幻如化如夢所見。
内空乃至無性自性空如幻如化如夢所見。
四念住廣說乃至十八佛不共法如幻如化如夢所見。
如是乃至預流果乃至阿羅漢果如幻如化如夢所見。
獨覺菩提及無上正等菩提如幻如化如夢所見。
時諸天子問善現言：今尊者，為但說我等色等乃至無上正等菩提如幻如化如夢所見。
為亦說涅槃如幻如化如夢所見。
善現答言：諸天子。
我不但說我等色等乃至無上正等菩提如幻如化如夢所見。
亦說涅槃如幻如化如夢所見。
諸天子。
設更有法勝涅槃者，我亦說為如幻如化如夢所見。
何以故？諸天子。
幻化夢事與一切法乃至涅槃。
悉皆無二無二處故。
爾時舍利子，大目連。
執大藏。
滿慈子。
大迦多衍那。
大迦葉波等。
諸大聲聞。
及無量百千菩薩摩诃薩問具壽善現言：所說般若波羅蜜多。
如是甚深。
如是難見。
如是難覺。
如是寂靜。
如是微細。
如是沈密。
如是殊妙。
誰能信受。
時阿難陀聞彼語已，白大聲聞及諸菩薩摩诃薩言：有不退
尊者善現，於此般若波羅蜜多。
雖複種種方便顯說欲令易解。
然其義趣轉深轉妙難可測量。
具壽善現知諸天子心之所念。
便告彼言：諸天子。
色乃至識非深非妙。
色自性乃至識自性亦非深非妙。
眼處乃至意處非深非妙。
眼處自性乃至意處自性亦非深非妙。
色處乃至法處非深非妙。
色處自性乃至法處自性亦非深非妙。
眼界乃至意界非深非妙。
眼界自性乃至意界自性亦非深非妙。
色界乃至法界非深非妙。
色界自性乃至法界自性亦非深非妙。
眼識界乃至意識界非深非妙。
眼識界自性乃至意識界自性亦非深非妙。
眼觸乃至意觸非深非妙。
眼觸自性乃至意觸自性亦非深非妙。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受非深非妙。
眼觸為緣所生諸受自性。
乃至意觸為緣所生諸受自性亦非深非妙。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多非深非妙。
布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性亦非深非妙。
内空乃至無性自性空非深非妙。
内空自性乃至無性自性空自性亦非深非妙。
四念住廣說乃至十八佛不共法非深非妙。
四念住自性廣說乃至十八佛不共法自性亦非深非妙。
一切三摩地門一切陀羅尼門非深非妙。
一切三摩地門自性一切陀羅尼門自性亦非深非妙。
乃至一切智道相智一切相智非深非妙。
一切智自性道相智一切相智自性亦非深非妙。
時諸天子複作是念。
尊者善現所說法中。
不施設色乃至識。
不施設眼處乃至意處。
不施設色處乃至法處。
不施設眼界乃至意界。
不施設色界乃至法界。
不施設眼識界乃至意識界。
不施設眼觸乃至意觸。
不施設眼觸為緣所生諸受。
乃至意觸為緣所生諸受。
不施設布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
不施設内空乃至無性自性空。
不施設四念住廣說乃至十八佛不共法。
不施設一切三摩地門一切陀羅尼門。
不施設一切智道相智一切相智。
不施設預流及預流果。
乃至不施設阿羅漢及阿羅漢果。
不施設獨覺及獨覺菩提。
不施設菩薩及菩薩地。
不施設三藐三佛陀及三藐三菩提。
亦不施設文字言說。
具壽善現知諸天子心所念法。
便告之言：如是如是如汝所念。
色等諸法乃至無上正等菩提。
皆離文字鹹不可說故於般若波羅蜜多無說無聽亦無解者，是故汝等於諸法中。
應随所說修深固忍。
諸有欲住欲證預流一來不還阿羅漢果。
亦因此忍方能住證。
諸有欲住欲證獨覺所得菩提。
亦因此忍方能住證。
諸有欲住欲證無上正等菩提。
要因此忍乃能住證。
如是諸天子。
諸菩薩摩诃薩從初發心至得無上正等菩提。
應住無說無聽無解甚深般若波羅蜜多常勤修學。
△第二分信受品第二十六 時諸天子複作是念。
尊者善現今者欲為何等有情樂說何法。
具壽善現，知彼所念便告之言：諸天子。
我今欲為如幻如化如夢有情樂說如幻化夢之法。
何以故？諸天子。
如是聽者於所說中。
無聞無解無所證故。
時諸天子。
尋複問言：能說能聽及所說法。
皆如幻如化如夢耶。
善現答言：如是如是如汝所說，如幻有情為如幻者說如幻法。
如化有情為如化者說如化法。
如夢有情為如夢者說如夢法。
諸天子。
我乃至見者如幻如化如夢所見。
色乃至識如幻如化如夢所見。
眼乃至意如幻如化如夢所見。
色乃至法如幻如化如夢所見。
眼識乃至意識如幻如化如夢所見。
眼觸乃至意觸如幻如化如夢所見。
眼觸所生受乃至意觸所生受如幻如化如夢所見。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多如幻如化如夢所見。
内空乃至無性自性空如幻如化如夢所見。
四念住廣說乃至十八佛不共法如幻如化如夢所見。
如是乃至預流果乃至阿羅漢果如幻如化如夢所見。
獨覺菩提及無上正等菩提如幻如化如夢所見。
時諸天子問善現言：今尊者，為但說我等色等乃至無上正等菩提如幻如化如夢所見。
為亦說涅槃如幻如化如夢所見。
善現答言：諸天子。
我不但說我等色等乃至無上正等菩提如幻如化如夢所見。
亦說涅槃如幻如化如夢所見。
諸天子。
設更有法勝涅槃者，我亦說為如幻如化如夢所見。
何以故？諸天子。
幻化夢事與一切法乃至涅槃。
悉皆無二無二處故。
爾時舍利子，大目連。
執大藏。
滿慈子。
大迦多衍那。
大迦葉波等。
諸大聲聞。
及無量百千菩薩摩诃薩問具壽善現言：所說般若波羅蜜多。
如是甚深。
如是難見。
如是難覺。
如是寂靜。
如是微細。
如是沈密。
如是殊妙。
誰能信受。
時阿難陀聞彼語已，白大聲聞及諸菩薩摩诃薩言：有不退