卷四百二十四
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言說者聽者皆無生義。
爾時具壽舍利子贊善現言：說法人中仁為第一。
除佛世尊無能及者，何以故？随所問诘種種法門。
皆能酬答無滞礙故。
善現報言：諸佛弟子。
於一切法無依著者，法爾皆能随所問诘一一酬答自在無畏。
何以故？以一切法無所依故。
舍利子言：雲何諸法都無所依。
善現答言：舍利子，色本性空故。
不依内不依外不依兩間。
受想行識亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼處本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意處亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，色處本性空故。
不依内不依外不依兩間。
聲香味觸法處亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼界本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意界亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，色界本性空故。
不依内不依外不依兩間。
聲香味觸法界亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼識界本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意識界亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼觸本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意觸亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼觸為緣所生諸受本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，布施波羅蜜多本性空故。
不依内不依外不依兩間。
乃至般若波羅蜜多亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，内空本性空故。
不依内不依外不依兩間。
乃至無性自性空亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，四念住本性空故。
不依内不依外不依兩間。
乃至八聖道支亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，乃至佛十力本性空故。
不依内不依外不依兩間。
乃至十八佛不共法亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，乃至一切智本性空故。
不依内不依外不依兩間。
道相智一切相智亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，由此因緣。
我說諸法本性空故都無所依。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時。
應淨色乃至識。
應淨眼處乃至意處。
應淨色處乃至法處。
應淨眼界乃至意界。
應淨色界乃至法界。
應淨眼識界乃至意識界。
應淨眼觸乃至意觸。
應淨眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
應淨布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
應淨内空乃至無性自性空。
應淨四念住乃至八聖道支。
如是乃至應淨佛十力乃至十八佛不共法。
乃至應淨一切智道相智一切相智。
應淨菩提道爾時具壽舍利子問善現言：雲何菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道。
善現答言：舍利子，六波羅蜜多各有二種。
一者世間。
二者出世間。
舍利子問。
雲何世間布施波羅蜜多。
雲何出世間布施波羅蜜多。
善現對曰：舍利子，若菩薩摩诃薩為大施主。
能施一切沙門婆羅門貧病孤露道行乞者，須食與食。
須飲與飲。
須乘與乘。
須衣與衣。
須香華與香華。
須莊嚴具與莊嚴具。
須舍宅與舍宅。
須醫藥與醫藥。
須燈明與燈明。
須坐卧具與坐卧具。
如是一切随其所須。
馀資生具悉皆施與。
若複有來乞男與男。
乞女與女。
乞妻妾與妻妾。
乞官秩與官秩。
乞國城與國城。
乞王位與王位。
乞頭目與頭目。
乞耳鼻與耳鼻。
乞手足與手足。
乞支節與支節。
乞血肉與血肉。
乞骨髓與骨髓。
乞僮仆與僮仆。
乞生類與生類。
如是一切随其所求。
内外之物悉皆施與。
雖作是施而有所依。
謂作是念我施彼受。
我為施主。
我不慳貪。
我随佛教一切能舍。
我行布施波羅蜜多。
彼行施時以有所得而為方便。
與諸有情平等共有。
回向無上正等菩提。
複作是念。
我持此福。
施諸有情。
令獲此世後世安樂。
乃至證得無馀涅槃。
彼著三輪而行布施。
何等為三。
所謂自想他想施想。
由著此三輪而行施故。
名世間布施波羅蜜多。
何緣此施名為世間。
以與世間同共行故。
不動不出世間法故。
由斯故說世間布施波羅蜜多。
舍利子，若菩薩摩诃薩行布施時三輪清淨。
何等為三。
一者不執我為施者，二者不執彼為受者，三者不著施及施果。
是菩薩摩诃薩行布施時三輪清淨。
又舍利子，若菩薩摩诃薩以大悲為上首。
所修施福普施有情。
於諸有情。
都無所得。
雖與有情平等共有回向無上正等菩提。
而於其中不見少相。
由都無所執而行施故。
名出世布施波羅蜜多。
何緣此施名出世間。
不與世間同共行故。
能動能出世間法故。
由斯故說出世布施波羅蜜多。
舍利子言：雲何世間淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
雲何出世間淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
善現答言：舍利子，若菩薩摩诃薩修行淨戒安忍精進靜慮般若時。
有所依者著三輪故名為世間波羅蜜多。
以與世間同共行故。
不動不出世間法故。
若菩薩摩诃薩修行淨戒安忍精進靜慮般若時。
無所依者三輪淨故名出世間波羅蜜多。
不與世間同共行故。
能動能出世間法故。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道。
爾時具壽舍利子問善現言：何謂菩薩摩诃薩菩提道。
善現答言：舍利子，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是菩薩摩诃薩菩提道。
四念住乃至八聖道支是菩薩摩诃薩菩提道。
空解脫門無相無願解脫門是菩薩摩诃薩菩提道。
内空乃至無性自性空是菩薩摩诃薩菩提道。
真如法界實際不思議界等是菩薩摩诃薩菩提道
爾時具壽舍利子贊善現言：說法人中仁為第一。
除佛世尊無能及者，何以故？随所問诘種種法門。
皆能酬答無滞礙故。
善現報言：諸佛弟子。
於一切法無依著者，法爾皆能随所問诘一一酬答自在無畏。
何以故？以一切法無所依故。
舍利子言：雲何諸法都無所依。
善現答言：舍利子，色本性空故。
不依内不依外不依兩間。
受想行識亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼處本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意處亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，色處本性空故。
不依内不依外不依兩間。
聲香味觸法處亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼界本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意界亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，色界本性空故。
不依内不依外不依兩間。
聲香味觸法界亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼識界本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意識界亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼觸本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意觸亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼觸為緣所生諸受本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，布施波羅蜜多本性空故。
不依内不依外不依兩間。
乃至般若波羅蜜多亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，内空本性空故。
不依内不依外不依兩間。
乃至無性自性空亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，四念住本性空故。
不依内不依外不依兩間。
乃至八聖道支亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，乃至佛十力本性空故。
不依内不依外不依兩間。
乃至十八佛不共法亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，乃至一切智本性空故。
不依内不依外不依兩間。
道相智一切相智亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，由此因緣。
我說諸法本性空故都無所依。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時。
應淨色乃至識。
應淨眼處乃至意處。
應淨色處乃至法處。
應淨眼界乃至意界。
應淨色界乃至法界。
應淨眼識界乃至意識界。
應淨眼觸乃至意觸。
應淨眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
應淨布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
應淨内空乃至無性自性空。
應淨四念住乃至八聖道支。
如是乃至應淨佛十力乃至十八佛不共法。
乃至應淨一切智道相智一切相智。
應淨菩提道爾時具壽舍利子問善現言：雲何菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道。
善現答言：舍利子，六波羅蜜多各有二種。
一者世間。
二者出世間。
舍利子問。
雲何世間布施波羅蜜多。
雲何出世間布施波羅蜜多。
善現對曰：舍利子，若菩薩摩诃薩為大施主。
能施一切沙門婆羅門貧病孤露道行乞者，須食與食。
須飲與飲。
須乘與乘。
須衣與衣。
須香華與香華。
須莊嚴具與莊嚴具。
須舍宅與舍宅。
須醫藥與醫藥。
須燈明與燈明。
須坐卧具與坐卧具。
如是一切随其所須。
馀資生具悉皆施與。
若複有來乞男與男。
乞女與女。
乞妻妾與妻妾。
乞官秩與官秩。
乞國城與國城。
乞王位與王位。
乞頭目與頭目。
乞耳鼻與耳鼻。
乞手足與手足。
乞支節與支節。
乞血肉與血肉。
乞骨髓與骨髓。
乞僮仆與僮仆。
乞生類與生類。
如是一切随其所求。
内外之物悉皆施與。
雖作是施而有所依。
謂作是念我施彼受。
我為施主。
我不慳貪。
我随佛教一切能舍。
我行布施波羅蜜多。
彼行施時以有所得而為方便。
與諸有情平等共有。
回向無上正等菩提。
複作是念。
我持此福。
施諸有情。
令獲此世後世安樂。
乃至證得無馀涅槃。
彼著三輪而行布施。
何等為三。
所謂自想他想施想。
由著此三輪而行施故。
名世間布施波羅蜜多。
何緣此施名為世間。
以與世間同共行故。
不動不出世間法故。
由斯故說世間布施波羅蜜多。
舍利子，若菩薩摩诃薩行布施時三輪清淨。
何等為三。
一者不執我為施者，二者不執彼為受者，三者不著施及施果。
是菩薩摩诃薩行布施時三輪清淨。
又舍利子，若菩薩摩诃薩以大悲為上首。
所修施福普施有情。
於諸有情。
都無所得。
雖與有情平等共有回向無上正等菩提。
而於其中不見少相。
由都無所執而行施故。
名出世布施波羅蜜多。
何緣此施名出世間。
不與世間同共行故。
能動能出世間法故。
由斯故說出世布施波羅蜜多。
舍利子言：雲何世間淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
雲何出世間淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
善現答言：舍利子，若菩薩摩诃薩修行淨戒安忍精進靜慮般若時。
有所依者著三輪故名為世間波羅蜜多。
以與世間同共行故。
不動不出世間法故。
若菩薩摩诃薩修行淨戒安忍精進靜慮般若時。
無所依者三輪淨故名出世間波羅蜜多。
不與世間同共行故。
能動能出世間法故。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道。
爾時具壽舍利子問善現言：何謂菩薩摩诃薩菩提道。
善現答言：舍利子，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是菩薩摩诃薩菩提道。
四念住乃至八聖道支是菩薩摩诃薩菩提道。
空解脫門無相無願解脫門是菩薩摩诃薩菩提道。
内空乃至無性自性空是菩薩摩诃薩菩提道。
真如法界實際不思議界等是菩薩摩诃薩菩提道