卷四百二十
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等一切法。
皆非相應非不相應。
無色無見無對一相。
所謂無相。
善現，由此因緣。
汝前所說諸大乘義。
皆於般若波羅蜜多。
一切随順無所違越。
所以者何。
善現，大乘不異般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多不異大乘。
大乘不異靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多不異大乘。
何以故？若大乘。
若般若波羅蜜多。
若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
其性無二無二分故。
善現，大乘不異四念祝四念住不異大乘。
大乘不異四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
四正斷乃至八聖道支不異大乘。
何以故？若大乘。
若四念祝若四正斷乃至八聖道支。
其性無二無二分故。
善現，大乘乃至不異佛十力。
佛十力不異大乘。
大乘不異四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
四無所畏乃至十八佛不共法不異大乘。
何以故？若大乘。
若佛十力。
若四無所畏乃至十八佛不共法。
其性無二無二分故。
善現，由此因緣。
汝前所說諸大乘義。
皆於般若波羅蜜多。
一切随順無所違越。
若說大乘則說般若波羅蜜多。
若說般若波羅蜜多則說大乘。
由此二名義無異故。
△第二分無邊際品第二十三之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，前際諸菩薩摩诃薩皆無所有都不可得。
後際諸菩薩摩诃薩皆無所有都不可得。
中際諸菩薩摩诃薩皆無所有都不可得。
世尊，色無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
受想行識無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，眼處無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
耳鼻舌身意處無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，色處無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
聲香味觸法處無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，眼界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
耳鼻舌身意界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，色界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
聲香味觸法界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，眼識界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
耳鼻舌身意識界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，眼觸無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
耳鼻舌身意觸無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，眼觸為緣所生諸受無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，布施波羅蜜多無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，四念住無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，空解脫門無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
無相無願解脫門無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，佛十力無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，内空無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，法界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
真如實際不思議界安隐界等無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，聲聞乘無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
獨覺乘大乘無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，即色菩薩摩诃薩無所有不可得。
離色菩薩摩诃薩無所有不可得。
即受想行識菩薩摩诃薩無所有不可得。
離受想行識菩薩摩诃薩無所有不可得。
世尊，即眼處菩薩摩诃薩無所有不可得。
離眼處菩薩摩诃薩無所有不可得。
即耳鼻舌身意處菩薩摩诃薩無所有不可得。
離耳鼻舌身意處菩薩摩诃薩無所有不可得。
世尊，即色處菩薩摩诃薩無所有不可得。
離色處菩薩摩诃薩無所有不可得。
即聲香味觸法處菩薩摩诃薩無所有不可得。
離聲香味觸法處菩薩摩诃薩無所有不可得。
世尊，即眼界菩薩摩诃薩無所有不可得。
離眼界菩薩摩诃薩無所有不可得。
即耳鼻舌身意界菩薩摩诃薩無所有不可得。
離耳鼻舌身意界菩薩摩诃薩無所有不可得。
世尊，即色界菩薩摩诃薩無所有不可得。
離色界菩薩摩诃薩無所有不可得。
即聲香味觸法界菩薩摩诃薩無所有不可得。
離聲香味觸法界菩薩摩诃薩無所有不可得。
世尊，即眼識界菩薩摩诃薩無所有不可得。
離眼識界菩薩摩诃薩無所有不可得。
即耳鼻舌身意識界菩薩摩诃薩無所有不可得。
離耳鼻舌身意識界菩薩摩诃薩無所有不可得。
世尊，即眼觸菩薩摩诃薩無所有不可得。
離眼觸菩薩摩诃薩無所有不可得。
即耳鼻舌身意觸菩薩摩诃薩無所有不可得。
離耳鼻舌身意觸菩薩摩诃薩無所有不可得。
世尊，即眼觸為緣所生諸
皆非相應非不相應。
無色無見無對一相。
所謂無相。
善現，由此因緣。
汝前所說諸大乘義。
皆於般若波羅蜜多。
一切随順無所違越。
所以者何。
善現，大乘不異般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多不異大乘。
大乘不異靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多不異大乘。
何以故？若大乘。
若般若波羅蜜多。
若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
其性無二無二分故。
善現，大乘不異四念祝四念住不異大乘。
大乘不異四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
四正斷乃至八聖道支不異大乘。
何以故？若大乘。
若四念祝若四正斷乃至八聖道支。
其性無二無二分故。
善現，大乘乃至不異佛十力。
佛十力不異大乘。
大乘不異四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
四無所畏乃至十八佛不共法不異大乘。
何以故？若大乘。
若佛十力。
若四無所畏乃至十八佛不共法。
其性無二無二分故。
善現，由此因緣。
汝前所說諸大乘義。
皆於般若波羅蜜多。
一切随順無所違越。
若說大乘則說般若波羅蜜多。
若說般若波羅蜜多則說大乘。
由此二名義無異故。
△第二分無邊際品第二十三之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，前際諸菩薩摩诃薩皆無所有都不可得。
後際諸菩薩摩诃薩皆無所有都不可得。
中際諸菩薩摩诃薩皆無所有都不可得。
世尊，色無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
受想行識無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，眼處無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
耳鼻舌身意處無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，色處無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
聲香味觸法處無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，眼界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
耳鼻舌身意界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，色界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
聲香味觸法界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，眼識界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
耳鼻舌身意識界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，眼觸無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
耳鼻舌身意觸無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，眼觸為緣所生諸受無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，布施波羅蜜多無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，四念住無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，空解脫門無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
無相無願解脫門無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，佛十力無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，内空無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，法界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
真如實際不思議界安隐界等無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，聲聞乘無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
獨覺乘大乘無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。
世尊，即色菩薩摩诃薩無所有不可得。
離色菩薩摩诃薩無所有不可得。
即受想行識菩薩摩诃薩無所有不可得。
離受想行識菩薩摩诃薩無所有不可得。
世尊，即眼處菩薩摩诃薩無所有不可得。
離眼處菩薩摩诃薩無所有不可得。
即耳鼻舌身意處菩薩摩诃薩無所有不可得。
離耳鼻舌身意處菩薩摩诃薩無所有不可得。
世尊，即色處菩薩摩诃薩無所有不可得。
離色處菩薩摩诃薩無所有不可得。
即聲香味觸法處菩薩摩诃薩無所有不可得。
離聲香味觸法處菩薩摩诃薩無所有不可得。
世尊，即眼界菩薩摩诃薩無所有不可得。
離眼界菩薩摩诃薩無所有不可得。
即耳鼻舌身意界菩薩摩诃薩無所有不可得。
離耳鼻舌身意界菩薩摩诃薩無所有不可得。
世尊，即色界菩薩摩诃薩無所有不可得。
離色界菩薩摩诃薩無所有不可得。
即聲香味觸法界菩薩摩诃薩無所有不可得。
離聲香味觸法界菩薩摩诃薩無所有不可得。
世尊，即眼識界菩薩摩诃薩無所有不可得。
離眼識界菩薩摩诃薩無所有不可得。
即耳鼻舌身意識界菩薩摩诃薩無所有不可得。
離耳鼻舌身意識界菩薩摩诃薩無所有不可得。
世尊，即眼觸菩薩摩诃薩無所有不可得。
離眼觸菩薩摩诃薩無所有不可得。
即耳鼻舌身意觸菩薩摩诃薩無所有不可得。
離耳鼻舌身意觸菩薩摩诃薩無所有不可得。
世尊，即眼觸為緣所生諸