卷四百二十
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可得。
所以者何。
善現，平等中前後中際四正斷乃至八聖道支皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際四正斷乃至八聖道支可得。
複次善現，如是乃至前際佛十力不可得。
後際中際佛十力不可得。
三際平等中佛十力亦不可得。
所以者何。
善現，平等中前後中際佛十力皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際佛十力可得。
善現，前際四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可得。
後際中際四無所畏乃至十八佛不共法不可得。
三際平等中四無所畏乃至十八佛不共法亦不可得。
所以者何。
善現，平等中前後中際四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際四無所畏乃至十八佛不共法可得。
複次善現，前際異生不可得。
後際中際異生不可得。
三際平等中異生亦不可得。
所以者何。
善現，平等中前後中際異生皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際異生可得。
以我有情乃至知者見者皆無所有不可得故。
善現，前際聲聞獨覺菩薩如來不可得。
後際中際聲聞獨覺菩薩如來不可得。
三際平等中聲聞獨覺菩薩如來亦不可得。
所以者何。
善現，平等中前後中際聲聞獨覺菩薩如來皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際聲聞獨覺菩薩如來可得。
以我有情乃至知者見者皆無所有不可得故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
住此三際平等性中。
精勤修學一切相智無取著故速得圓滿。
善現，是名菩薩摩诃薩三際平等大乘。
若菩薩摩诃薩住如是大乘中。
超勝一切世間天人阿素洛等。
疾能證得一切相智。
利益安樂一切有情。
爾時具壽善現白佛言：世尊，善哉善哉！如來應正等覺。
善能正說菩薩摩诃薩大乘。
世尊，如是大乘最尊最勝最上最妙。
過去諸菩薩摩诃薩於此中學。
已能證得一切相智。
利益安樂一切有情。
未來諸菩薩摩诃薩於此中學。
當能證得一切相智。
利益安樂一切有情。
現在十方無量無數無邊世界諸菩薩摩诃薩於此中學。
今能證得一切相智。
利益安樂一切有情。
是故大乘最尊最勝最上最妙。
能為一切菩薩摩诃薩真勝所依。
能令菩薩摩诃薩速能證得一切相智。
利益安樂一切有情。
佛告善現，如是如是，如汝所說，善現，過去未來現在諸菩薩摩诃薩。
皆依大乘精勤修學。
速證無上正等菩提。
利益安樂諸有情類。
是故大乘最尊最勝最上最妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
△第二分随順品第二十二 爾時具壽滿慈子白佛言：世尊，如來先令尊者善現為諸菩薩摩诃薩宣說般若波羅蜜多。
而今何故乃說大乘。
具壽善現即白佛言：世尊，我前所說諸大乘義。
将無違越所說般若波羅蜜多。
佛告善現，汝前所說諸大乘義。
皆於般若波羅蜜多。
一切随順無所違越。
何以故？善現，一切善法。
菩提分法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若如來法。
如是一切無不攝入甚深般若波羅蜜多。
爾時善現複白佛言：世尊，雲何一切善法。
菩提分法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若如來法。
皆悉攝入甚深般若波羅蜜多。
佛告善現，若布施波羅蜜多。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若四念祝若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
若空解脫門。
若無相無願解脫門。
若佛十力。
若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
若一切智。
若道相智一切相智。
若無忘失法。
若恒住舍性。
善現，諸如是等一切善法。
菩提分法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若如來法。
如是一切皆悉攝入甚深般若波羅蜜多。
複次善現，若大乘。
若般若波羅蜜多。
若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
若色若受想行識。
若眼處若耳鼻舌身意處。
若色處若聲香味觸法處。
若眼界若耳鼻舌身意界。
若色界若聲香味觸法界。
若眼識界若耳鼻舌身意識界。
若眼觸若耳鼻舌身意觸。
若眼觸為緣所生諸受若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
若四靜慮若四無量四無色定。
若八解脫。
若八勝處九次第定十遍處。
若四念住若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
若空解脫門若無相無願解脫門。
若善法。
若非善法。
若有記法若無記法。
若有漏法若無漏法。
若有為法若無為法。
若世間法若出世間法。
若苦聖谛若集滅道聖谛。
若欲界若色無色界。
若内空若外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
若法界若真如實際不思議界安隐界等。
若陀羅尼若三摩地。
若佛十力。
若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
若諸如來。
若佛所覺所說法律。
若菩提若涅槃。
如是
所以者何。
善現，平等中前後中際四正斷乃至八聖道支皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際四正斷乃至八聖道支可得。
複次善現，如是乃至前際佛十力不可得。
後際中際佛十力不可得。
三際平等中佛十力亦不可得。
所以者何。
善現，平等中前後中際佛十力皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際佛十力可得。
善現，前際四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可得。
後際中際四無所畏乃至十八佛不共法不可得。
三際平等中四無所畏乃至十八佛不共法亦不可得。
所以者何。
善現，平等中前後中際四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際四無所畏乃至十八佛不共法可得。
複次善現，前際異生不可得。
後際中際異生不可得。
三際平等中異生亦不可得。
所以者何。
善現，平等中前後中際異生皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際異生可得。
以我有情乃至知者見者皆無所有不可得故。
善現，前際聲聞獨覺菩薩如來不可得。
後際中際聲聞獨覺菩薩如來不可得。
三際平等中聲聞獨覺菩薩如來亦不可得。
所以者何。
善現，平等中前後中際聲聞獨覺菩薩如來皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際聲聞獨覺菩薩如來可得。
以我有情乃至知者見者皆無所有不可得故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
住此三際平等性中。
精勤修學一切相智無取著故速得圓滿。
善現，是名菩薩摩诃薩三際平等大乘。
若菩薩摩诃薩住如是大乘中。
超勝一切世間天人阿素洛等。
疾能證得一切相智。
利益安樂一切有情。
爾時具壽善現白佛言：世尊，善哉善哉！如來應正等覺。
善能正說菩薩摩诃薩大乘。
世尊，如是大乘最尊最勝最上最妙。
過去諸菩薩摩诃薩於此中學。
已能證得一切相智。
利益安樂一切有情。
未來諸菩薩摩诃薩於此中學。
當能證得一切相智。
利益安樂一切有情。
現在十方無量無數無邊世界諸菩薩摩诃薩於此中學。
今能證得一切相智。
利益安樂一切有情。
是故大乘最尊最勝最上最妙。
能為一切菩薩摩诃薩真勝所依。
能令菩薩摩诃薩速能證得一切相智。
利益安樂一切有情。
佛告善現，如是如是，如汝所說，善現，過去未來現在諸菩薩摩诃薩。
皆依大乘精勤修學。
速證無上正等菩提。
利益安樂諸有情類。
是故大乘最尊最勝最上最妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
△第二分随順品第二十二 爾時具壽滿慈子白佛言：世尊，如來先令尊者善現為諸菩薩摩诃薩宣說般若波羅蜜多。
而今何故乃說大乘。
具壽善現即白佛言：世尊，我前所說諸大乘義。
将無違越所說般若波羅蜜多。
佛告善現，汝前所說諸大乘義。
皆於般若波羅蜜多。
一切随順無所違越。
何以故？善現，一切善法。
菩提分法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若如來法。
如是一切無不攝入甚深般若波羅蜜多。
爾時善現複白佛言：世尊，雲何一切善法。
菩提分法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若如來法。
皆悉攝入甚深般若波羅蜜多。
佛告善現，若布施波羅蜜多。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若四念祝若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
若空解脫門。
若無相無願解脫門。
若佛十力。
若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
若一切智。
若道相智一切相智。
若無忘失法。
若恒住舍性。
善現，諸如是等一切善法。
菩提分法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若如來法。
如是一切皆悉攝入甚深般若波羅蜜多。
複次善現，若大乘。
若般若波羅蜜多。
若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
若色若受想行識。
若眼處若耳鼻舌身意處。
若色處若聲香味觸法處。
若眼界若耳鼻舌身意界。
若色界若聲香味觸法界。
若眼識界若耳鼻舌身意識界。
若眼觸若耳鼻舌身意觸。
若眼觸為緣所生諸受若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
若四靜慮若四無量四無色定。
若八解脫。
若八勝處九次第定十遍處。
若四念住若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
若空解脫門若無相無願解脫門。
若善法。
若非善法。
若有記法若無記法。
若有漏法若無漏法。
若有為法若無為法。
若世間法若出世間法。
若苦聖谛若集滅道聖谛。
若欲界若色無色界。
若内空若外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
若法界若真如實際不思議界安隐界等。
若陀羅尼若三摩地。
若佛十力。
若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
若諸如來。
若佛所覺所說法律。
若菩提若涅槃。
如是