卷四百一十八
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聲香味觸法處無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若聲香味觸法處若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知眼界亦無所有。
眼界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若眼界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身意界展轉亦無所有。
耳鼻舌身意界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若耳鼻舌身意界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知色界亦無所有。
色界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若色界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知聲香味觸法界展轉亦無所有。
聲香味觸法界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若聲香味觸法界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知眼識界亦無所有。
眼識界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若眼識界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故複次善現，我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身意識界展轉亦無所有。
耳鼻舌身意識界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若耳鼻舌身意識界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知眼觸亦無所有。
眼觸無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若眼觸若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身意觸展轉亦無所有。
耳鼻舌身意觸無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若耳鼻舌身意觸若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一
聲香味觸法處無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若聲香味觸法處若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知眼界亦無所有。
眼界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若眼界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身意界展轉亦無所有。
耳鼻舌身意界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若耳鼻舌身意界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知色界亦無所有。
色界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若色界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知聲香味觸法界展轉亦無所有。
聲香味觸法界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若聲香味觸法界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知眼識界亦無所有。
眼識界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若眼識界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故複次善現，我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身意識界展轉亦無所有。
耳鼻舌身意識界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若耳鼻舌身意識界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知眼觸亦無所有。
眼觸無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若眼觸若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身意觸展轉亦無所有。
耳鼻舌身意觸無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若耳鼻舌身意觸若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一