卷四百一十八
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切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知眼觸為緣所生諸受亦無所有。
眼觸為緣所生諸受無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若眼觸為緣所生諸受若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身意觸為緣所生諸受展轉亦無所有。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知布施波羅蜜多亦無所有。
布施波羅蜜多無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若布施波羅蜜多若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉亦無所有。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知内空亦無所有。
内空無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若内空若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空展轉亦無所有。
外空乃至無性自性空無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若外空乃至無性自性空若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知四念住亦無所有。
四念住無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若四念住若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支展轉亦無所有。
四正斷乃至八聖道支無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若四正斷乃至八聖道支若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知眼觸為緣所生諸受亦無所有。
眼觸為緣所生諸受無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若眼觸為緣所生諸受若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身意觸為緣所生諸受展轉亦無所有。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知布施波羅蜜多亦無所有。
布施波羅蜜多無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若布施波羅蜜多若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉亦無所有。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知内空亦無所有。
内空無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若内空若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空展轉亦無所有。
外空乃至無性自性空無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若外空乃至無性自性空若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知四念住亦無所有。
四念住無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若四念住若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支展轉亦無所有。
四正斷乃至八聖道支無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若四正斷乃至八聖道支若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。