卷四百一十八
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情亦無所有。
有情無所有故當知命者亦無所有。
命者無所有故當知生者亦無所有。
生者無所有故當知養者亦無所有。
養者無所有故當知士夫亦無所有。
士夫無所有故當知補特伽羅亦無所有。
補特伽羅無所有故當知意生亦無所有。
意生無所有故當知儒童亦無所有。
儒童無所有故當知作者亦無所有。
作者無所有故當知受者亦無所有。
受者無所有故當知知者亦無所有。
知者無所有故當知見者亦無所有。
見者無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故。
說大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有。
不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知法界亦無所有。
法界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若法界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知真如實際不思議界安隐界等展轉亦無所有。
真如實際不思議界安隐界等無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若真如實際不思議界安隐界等。
若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知色亦無所有。
色無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若色若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知受想行識展轉亦無所有受想行識無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若受想行識若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知眼處亦無所有。
眼處無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若眼處若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身意處展轉亦無所有。
耳鼻舌身意處無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若耳鼻舌身意處若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知色處亦無所有。
色處無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若色處若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知聲香味觸法處展轉亦無
有情無所有故當知命者亦無所有。
命者無所有故當知生者亦無所有。
生者無所有故當知養者亦無所有。
養者無所有故當知士夫亦無所有。
士夫無所有故當知補特伽羅亦無所有。
補特伽羅無所有故當知意生亦無所有。
意生無所有故當知儒童亦無所有。
儒童無所有故當知作者亦無所有。
作者無所有故當知受者亦無所有。
受者無所有故當知知者亦無所有。
知者無所有故當知見者亦無所有。
見者無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故。
說大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有。
不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知法界亦無所有。
法界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若法界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知真如實際不思議界安隐界等展轉亦無所有。
真如實際不思議界安隐界等無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若真如實際不思議界安隐界等。
若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知色亦無所有。
色無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若色若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知受想行識展轉亦無所有受想行識無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若受想行識若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知眼處亦無所有。
眼處無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若眼處若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身意處展轉亦無所有。
耳鼻舌身意處無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若耳鼻舌身意處若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知色處亦無所有。
色處無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故說。
大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若色處若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知聲香味觸法處展轉亦無