卷四百一十八
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所以者何。
善現譬如虛空東西南北四維上下一切方分皆不可得。
大乘亦爾東西南北四維上下一切方分皆不可得故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空長短高下方圓邪正一切形色皆不可得。
大乘亦爾長短高下方圓邪正一切形色皆不可得故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空青黃赤白紅紫碧綠缥等顯色皆不可得。
大乘亦爾青黃赤白紅紫碧綠缥等顯色皆不可得故說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非過去非未來非現在。
大乘亦爾非過去非未來非現在故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非增非減非進非退。
大乘亦爾非增非減非進非退故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非染非淨。
大乘亦爾非染非淨故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空無生無滅無住無異。
大乘亦爾無生無滅無住無異故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非善非非善非有記非無記。
大乘亦爾非善非非善非有記非無記故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空無見無聞無覺無知。
大乘亦爾無見無聞無覺無知故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非所知非所達非遍知非永斷非作證非修習。
大乘亦爾非所知非所達非遍知非永斷非作證非修習故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非果非有果法非異熟非有異熟法。
大乘亦爾非果非有果法非異熟非有異熟法故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非有貪法非離貪法。
非有瞋法非離瞋法。
非有癡法非離癡法。
大乘亦爾非有貪法非離貪法。
非有瞋法非離瞋法。
非有癡法非離癡法故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非有初發心可得乃至非有第十發心可得。
大乘亦爾非有初發心可得乃至非有第十發心可得故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空。
非有淨觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地可得。
大乘亦爾非有淨觀地乃至如來地可得故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非堕欲界非堕色界非堕無色界。
大乘亦爾非堕欲界非堕色界非堕無色界故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非有預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺向獨覺果菩薩如來可得。
大乘亦爾非有預流向乃至如來可得故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非有聲聞地獨覺地菩薩地如來地可得。
大乘亦爾非有聲聞地獨覺地菩薩地如來地可得故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非有色非無色非有見非無見非有對非無對非相應非不相應。
大乘亦爾非有色非無色非有見非無見非有對非無對非相應非不相應故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨。
大乘亦爾非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非空非不空非有相非無相非有願非無願。
大乘亦爾非空非不空非有相非無相非有願非無願故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離。
大乘亦爾非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非闇非明。
大乘亦爾非闇非明故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非可得非不可得。
大乘亦爾非可得非不可得故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非蘊界處非離蘊界處。
大乘亦爾非蘊界處非離蘊界處故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非可說非不可說。
大乘亦爾非可說非不可說故。
說大乘與虛空等。
善現，由如是等種種因緣故。
說大乘與虛空等。
複次善現，汝說猶如虛空普能容受無量無數無邊有情。
大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情者，如是如是如汝所說，所以者何。
善現，有情無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
由此因緣故。
說大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若有情若虛空若大乘。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，有情無量無數無邊故當知虛空亦無量無數無邊。
虛空無量無數無邊故當知大乘亦無量無數無邊。
由此因緣故。
說大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若有情無量無數無邊。
若虛空無量無數無邊。
若大乘無量無數無邊。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，有情無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故。
說大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若有情若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我無所有故當知有
善現譬如虛空東西南北四維上下一切方分皆不可得。
大乘亦爾東西南北四維上下一切方分皆不可得故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空長短高下方圓邪正一切形色皆不可得。
大乘亦爾長短高下方圓邪正一切形色皆不可得故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空青黃赤白紅紫碧綠缥等顯色皆不可得。
大乘亦爾青黃赤白紅紫碧綠缥等顯色皆不可得故說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非過去非未來非現在。
大乘亦爾非過去非未來非現在故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非增非減非進非退。
大乘亦爾非增非減非進非退故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非染非淨。
大乘亦爾非染非淨故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空無生無滅無住無異。
大乘亦爾無生無滅無住無異故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非善非非善非有記非無記。
大乘亦爾非善非非善非有記非無記故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空無見無聞無覺無知。
大乘亦爾無見無聞無覺無知故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非所知非所達非遍知非永斷非作證非修習。
大乘亦爾非所知非所達非遍知非永斷非作證非修習故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非果非有果法非異熟非有異熟法。
大乘亦爾非果非有果法非異熟非有異熟法故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非有貪法非離貪法。
非有瞋法非離瞋法。
非有癡法非離癡法。
大乘亦爾非有貪法非離貪法。
非有瞋法非離瞋法。
非有癡法非離癡法故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非有初發心可得乃至非有第十發心可得。
大乘亦爾非有初發心可得乃至非有第十發心可得故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空。
非有淨觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地可得。
大乘亦爾非有淨觀地乃至如來地可得故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非堕欲界非堕色界非堕無色界。
大乘亦爾非堕欲界非堕色界非堕無色界故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非有預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺向獨覺果菩薩如來可得。
大乘亦爾非有預流向乃至如來可得故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非有聲聞地獨覺地菩薩地如來地可得。
大乘亦爾非有聲聞地獨覺地菩薩地如來地可得故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非有色非無色非有見非無見非有對非無對非相應非不相應。
大乘亦爾非有色非無色非有見非無見非有對非無對非相應非不相應故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨。
大乘亦爾非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非空非不空非有相非無相非有願非無願。
大乘亦爾非空非不空非有相非無相非有願非無願故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離。
大乘亦爾非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非闇非明。
大乘亦爾非闇非明故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非可得非不可得。
大乘亦爾非可得非不可得故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非蘊界處非離蘊界處。
大乘亦爾非蘊界處非離蘊界處故。
說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非可說非不可說。
大乘亦爾非可說非不可說故。
說大乘與虛空等。
善現，由如是等種種因緣故。
說大乘與虛空等。
複次善現，汝說猶如虛空普能容受無量無數無邊有情。
大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情者，如是如是如汝所說，所以者何。
善現，有情無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
由此因緣故。
說大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若有情若虛空若大乘。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，有情無量無數無邊故當知虛空亦無量無數無邊。
虛空無量無數無邊故當知大乘亦無量無數無邊。
由此因緣故。
說大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若有情無量無數無邊。
若虛空無量無數無邊。
若大乘無量無數無邊。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，有情無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由此因緣故。
說大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現，若有情若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我無所有故當知有