卷四百一十八
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△第二分超勝品第二十之二
複次善現，若種姓法是實有非非有者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以種姓法非實有是非有性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若第八法預流法一來法不還法阿羅漢法獨覺法菩薩法如來法是實有非非有者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以第八法乃至如來法非實有是非有性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若種姓補特伽羅是實有非非有者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以種姓補特伽羅非實有是非有性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來補特伽羅是實有非非有者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以第八乃至如來補特伽羅非實有是非有性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若一切世間天人阿素洛等是實有非非有者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以一切世間天人阿素洛等非實有是非有性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心乃至安坐妙菩提座。
其中所起無量種心。
是實有非非有者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以菩薩摩诃薩從初發心乃至安坐妙菩提座。
其中所起無量種心。
非實有是非有性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若菩薩摩诃薩金剛喻智是實有非非有者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以菩薩摩诃薩金剛喻智非實有是非有性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若菩薩摩诃薩金剛喻智是實有非非有者，則菩薩摩诃薩不應用此金剛喻智。
達一切法自性皆空。
永斷一切煩惱習氣相續。
證得一切智智。
亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以菩薩摩诃薩金剛喻智非實有是非有性故。
諸菩薩摩诃薩用此金剛喻智。
達一切法自性皆空。
永斷一切煩惱習氣相續。
證得一切智智。
亦能超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若諸如來應正等覺。
三十二大士相。
八十随好所莊嚴身。
是實有非非有者，則諸如來應正等覺威光妙德。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以諸如來應正等覺。
三十二大士相。
八十随好所莊嚴身。
非實有是非有性故。
諸如來應正等覺威光妙德。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若諸如來應正等覺所放光明是實有非非有者，則諸如來應正等覺所放光明。
不能普照十方各如克伽沙界。
亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以諸如來應正等覺所放光明非實有是非有性故。
諸如來應正等覺所放光明。
皆能普照十方各如克伽沙界。
亦能超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若諸如來應正等覺所具六十美妙支音是實有非非有者，則諸如來應正等覺所具六十美妙支音。
不能遍告十方無量無數世界所化有情。
亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以諸如來應正等覺所具六十美妙支音。
非實有是非有性故。
諸如來應正等覺所具六十美妙支音。
皆能遍告十方無量無數世界所化有情。
亦能超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若諸如來應正等覺所轉法輪。
是實有非非有者，則諸如來應正等覺所轉法輪非極清淨。
亦非一切世間沙門婆羅門等所不能轉。
亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以諸如來應正等覺所轉法輪。
非實有是非有性故。
諸如來應正等覺所轉法輪最極清淨。
一切世間沙門婆羅門等。
皆無有能如法轉者，亦能超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若諸如來應正等覺所化有情。
是實有非非有者，則諸如來應正等覺所轉法輪。
不能令彼諸有情類於無馀依妙涅槃界而般涅槃。
亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以諸如來應正等覺所化有情。
非實有是非有性故。
諸如來應正等覺所轉法輪。
皆能令彼諸有情類於無馀依妙涅槃界而般涅槃。
亦能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，由如是等種種因緣故。
說大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
△第二分無所有品第二十一之一 複次善現，汝說大乘與虛空等者，如是如是如汝所說，
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以種姓法非實有是非有性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若第八法預流法一來法不還法阿羅漢法獨覺法菩薩法如來法是實有非非有者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以第八法乃至如來法非實有是非有性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若種姓補特伽羅是實有非非有者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以種姓補特伽羅非實有是非有性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來補特伽羅是實有非非有者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以第八乃至如來補特伽羅非實有是非有性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若一切世間天人阿素洛等是實有非非有者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以一切世間天人阿素洛等非實有是非有性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心乃至安坐妙菩提座。
其中所起無量種心。
是實有非非有者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以菩薩摩诃薩從初發心乃至安坐妙菩提座。
其中所起無量種心。
非實有是非有性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若菩薩摩诃薩金剛喻智是實有非非有者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以菩薩摩诃薩金剛喻智非實有是非有性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若菩薩摩诃薩金剛喻智是實有非非有者，則菩薩摩诃薩不應用此金剛喻智。
達一切法自性皆空。
永斷一切煩惱習氣相續。
證得一切智智。
亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以菩薩摩诃薩金剛喻智非實有是非有性故。
諸菩薩摩诃薩用此金剛喻智。
達一切法自性皆空。
永斷一切煩惱習氣相續。
證得一切智智。
亦能超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若諸如來應正等覺。
三十二大士相。
八十随好所莊嚴身。
是實有非非有者，則諸如來應正等覺威光妙德。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以諸如來應正等覺。
三十二大士相。
八十随好所莊嚴身。
非實有是非有性故。
諸如來應正等覺威光妙德。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若諸如來應正等覺所放光明是實有非非有者，則諸如來應正等覺所放光明。
不能普照十方各如克伽沙界。
亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以諸如來應正等覺所放光明非實有是非有性故。
諸如來應正等覺所放光明。
皆能普照十方各如克伽沙界。
亦能超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若諸如來應正等覺所具六十美妙支音是實有非非有者，則諸如來應正等覺所具六十美妙支音。
不能遍告十方無量無數世界所化有情。
亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以諸如來應正等覺所具六十美妙支音。
非實有是非有性故。
諸如來應正等覺所具六十美妙支音。
皆能遍告十方無量無數世界所化有情。
亦能超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若諸如來應正等覺所轉法輪。
是實有非非有者，則諸如來應正等覺所轉法輪非極清淨。
亦非一切世間沙門婆羅門等所不能轉。
亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以諸如來應正等覺所轉法輪。
非實有是非有性故。
諸如來應正等覺所轉法輪最極清淨。
一切世間沙門婆羅門等。
皆無有能如法轉者，亦能超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若諸如來應正等覺所化有情。
是實有非非有者，則諸如來應正等覺所轉法輪。
不能令彼諸有情類於無馀依妙涅槃界而般涅槃。
亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以諸如來應正等覺所化有情。
非實有是非有性故。
諸如來應正等覺所轉法輪。
皆能令彼諸有情類於無馀依妙涅槃界而般涅槃。
亦能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，由如是等種種因緣故。
說大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
△第二分無所有品第二十一之一 複次善現，汝說大乘與虛空等者，如是如是如汝所說，