卷四百一十七
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△第二分出住品第十九之二
複次善現，汝問如是大乘為何所住者，善現，如是大乘都無所祝所以者何。
以一切法皆無所祝何以故？諸法住處不可得故。
善現，如是大乘以無所得而為方便住無所祝善現，如法界非住非不祝所以者何。
以法界自性無住無不祝何以故？法界自性法界自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如真如實際不思議界安隐界寂靜界斷界離界滅界非住非不祝所以者何。
以真如自性。
乃至滅界自性。
無住無不祝何以故？真如自性真如自性空。
乃至滅界自性滅界自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如色非住非不祝所以者何。
以色自性無住無不祝何以故？色自性色自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如受想行識非住非不祝所以者何。
受想行識自性無住無不祝何以故？受想行識自性受想行識自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如眼處非住非不祝所以者何。
以眼處自性無住無不祝何以故？眼處自性眼處自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如耳鼻舌身意處非住非不祝所以者何。
以耳鼻舌身意處自性無住無不祝何以故？耳鼻舌身意處自性耳鼻舌身意處自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如色處非住非不祝所以者何。
以色處自性無住無不祝何以故？色處自性色處自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如聲香味觸法處非住非不祝所以者何。
以聲香味觸法處自性無住無不祝何以故？聲香味觸法處自性聲香味觸法處自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如眼界非住非不祝所以者何。
以眼界自性無住無不祝何以故？眼界自性眼界自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如耳鼻舌身意界非住非不祝所以者何。
以耳鼻舌身意界自性無住無不祝何以故？耳鼻舌身意界自性耳鼻舌身意界自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如色界非住非不祝所以者何。
以色界自性無住無不祝何以故？色界自性色界自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如聲香味觸法界非住非不祝所以者何。
以聲香味觸法界自性無住無不祝何以故？聲香味觸法界自性聲香味觸法界自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如眼識界非住非不祝所以者何。
以眼識界自性無住無不祝何以故？眼識界自性眼識界自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如耳鼻舌身意識界非住非不祝所以者何。
以耳鼻舌身意識界無住無不祝何以故？耳鼻舌身意識界自性耳鼻舌身意識界自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如眼觸非住非不祝所以者何。
以眼觸自性無住無不祝何以故？眼觸自性眼觸自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如耳鼻舌身意觸非住非不祝所以者何。
以耳鼻舌身意觸自性無住無不祝何以故？耳鼻舌身意觸自性耳鼻舌身意觸自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如眼觸為緣所生諸受非住非不祝所以者何。
以眼觸為緣所生諸受自性無住無不祝何以故？眼觸為緣所生諸受自性眼觸為緣所生諸受自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非住非不祝所以者何。
以耳鼻舌身意觸為緣所生諸受自性無住無不祝何以故？耳鼻舌身意觸為緣所生諸受自性耳鼻舌身意觸為緣所生諸受自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如夢境非住非不祝所以者何。
以夢境自性無住無不祝何以故？夢境自性夢境自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如幻事陽焰響像光影空華變化非住非不祝所以者何。
以幻事乃至變化自性無住無不祝何以故？幻事乃至變化自性幻事乃至變化自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如布施波羅蜜多非住非不祝所以者何。
以布施波羅蜜多自性無住無不祝何以故？布施波羅蜜多自性布施波羅蜜多自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非住非不祝所以者何。
以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無住無不祝何以故？淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如内空非住非不祝所以者何。
以内空自性無住無不祝何以故？内空自性内空自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非住非不祝所以者何。
以外空乃至無性自性空自性無住無不祝何以故？外空乃至無性自性空自性。
外空乃至無性自性空自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如四念住非住非不祝所以者何。
以四念住自性無住無不祝何以故？四念住自性四念住自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非住非不祝所以者何。
以四正斷乃至八聖道支自性無住無不祝何以故？四正斷乃至八聖道支自性。
四正斷乃至八聖道支自性空故
以一切法皆無所祝何以故？諸法住處不可得故。
善現，如是大乘以無所得而為方便住無所祝善現，如法界非住非不祝所以者何。
以法界自性無住無不祝何以故？法界自性法界自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如真如實際不思議界安隐界寂靜界斷界離界滅界非住非不祝所以者何。
以真如自性。
乃至滅界自性。
無住無不祝何以故？真如自性真如自性空。
乃至滅界自性滅界自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如色非住非不祝所以者何。
以色自性無住無不祝何以故？色自性色自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如受想行識非住非不祝所以者何。
受想行識自性無住無不祝何以故？受想行識自性受想行識自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如眼處非住非不祝所以者何。
以眼處自性無住無不祝何以故？眼處自性眼處自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如耳鼻舌身意處非住非不祝所以者何。
以耳鼻舌身意處自性無住無不祝何以故？耳鼻舌身意處自性耳鼻舌身意處自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如色處非住非不祝所以者何。
以色處自性無住無不祝何以故？色處自性色處自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如聲香味觸法處非住非不祝所以者何。
以聲香味觸法處自性無住無不祝何以故？聲香味觸法處自性聲香味觸法處自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如眼界非住非不祝所以者何。
以眼界自性無住無不祝何以故？眼界自性眼界自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如耳鼻舌身意界非住非不祝所以者何。
以耳鼻舌身意界自性無住無不祝何以故？耳鼻舌身意界自性耳鼻舌身意界自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如色界非住非不祝所以者何。
以色界自性無住無不祝何以故？色界自性色界自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如聲香味觸法界非住非不祝所以者何。
以聲香味觸法界自性無住無不祝何以故？聲香味觸法界自性聲香味觸法界自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如眼識界非住非不祝所以者何。
以眼識界自性無住無不祝何以故？眼識界自性眼識界自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如耳鼻舌身意識界非住非不祝所以者何。
以耳鼻舌身意識界無住無不祝何以故？耳鼻舌身意識界自性耳鼻舌身意識界自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如眼觸非住非不祝所以者何。
以眼觸自性無住無不祝何以故？眼觸自性眼觸自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如耳鼻舌身意觸非住非不祝所以者何。
以耳鼻舌身意觸自性無住無不祝何以故？耳鼻舌身意觸自性耳鼻舌身意觸自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如眼觸為緣所生諸受非住非不祝所以者何。
以眼觸為緣所生諸受自性無住無不祝何以故？眼觸為緣所生諸受自性眼觸為緣所生諸受自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非住非不祝所以者何。
以耳鼻舌身意觸為緣所生諸受自性無住無不祝何以故？耳鼻舌身意觸為緣所生諸受自性耳鼻舌身意觸為緣所生諸受自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如夢境非住非不祝所以者何。
以夢境自性無住無不祝何以故？夢境自性夢境自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如幻事陽焰響像光影空華變化非住非不祝所以者何。
以幻事乃至變化自性無住無不祝何以故？幻事乃至變化自性幻事乃至變化自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如布施波羅蜜多非住非不祝所以者何。
以布施波羅蜜多自性無住無不祝何以故？布施波羅蜜多自性布施波羅蜜多自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非住非不祝所以者何。
以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無住無不祝何以故？淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如内空非住非不祝所以者何。
以内空自性無住無不祝何以故？内空自性内空自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非住非不祝所以者何。
以外空乃至無性自性空自性無住無不祝何以故？外空乃至無性自性空自性。
外空乃至無性自性空自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如四念住非住非不祝所以者何。
以四念住自性無住無不祝何以故？四念住自性四念住自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非住非不祝所以者何。
以四正斷乃至八聖道支自性無住無不祝何以故？四正斷乃至八聖道支自性。
四正斷乃至八聖道支自性空故