卷四百一十七
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大乘亦爾非住非不祝善現，乃至如佛十力非住非不祝所以者何。
以佛十力自性無住無不祝何以故？佛十力自性佛十力自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非住非不祝所以者何。
以四無所畏乃至十八佛不共法自性無住無不祝何以故？四無所畏乃至十八佛不共法自性。
四無所畏乃至十八佛不共法自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如預流者惡趣生非住非不祝所以者何。
以預流者惡趣生自性無住無不祝何以故？預流者惡趣生自性。
預流者惡趣生自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如一來者頻來生不還者欲界生大菩薩自利生阿羅漢獨覺如來後有生非住非不祝所以者何。
以一來者頻來生乃至如來後有生自性無住無不祝何以故？一來者頻來生乃至如來後有生自性。
一來者頻來生乃至如來後有生自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如預流非住非不祝所以者何。
以預流自性無住無不祝何以故？預流自性預流自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來非住非不祝所以者何。
以一來乃至如來自性無住無不祝何以故？一來乃至如來自性。
一來乃至如來自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如名字假想施設言說非住非不祝所以者何。
以名字假想施設言說自性無住無不祝何以故？名字假想施設言說自性。
名字假想施設言說自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如無生無滅無染無淨無相無為非住非不祝所以者何。
以無生無滅無染無淨無相無為自性無住無不祝何以故？無生無滅無染無淨無相無為自性。
無生無滅無染無淨無相無為自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，由此因緣如是大乘雖無所祝而以無二為方便故住無所祝 複次善現，汝問誰複乘是大乘而出者，善現，都無乘是大乘出者，何以故？善現，若所乘乘。
若能乘者，若時若處。
如是一切皆無所有不可得故。
所以者何。
以一切法皆無所有都不可得。
如何可言：有所乘乘。
有能乘者，乘時乘處故不可說。
實有乘是大乘出者，何以故？善現，我無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
如是有情乃至見者，亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，法界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
真如實際不思議界安隐界等。
亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，色無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
受想行識亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，眼處無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
耳鼻舌身意處亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，色處無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
聲香味觸法處亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，眼界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
耳鼻舌身意界亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，色界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
聲香味觸法界亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，眼識界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
耳鼻舌身意識界亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，眼觸無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
耳鼻舌身意觸亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，眼觸為緣所生諸受無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，布施波羅蜜多無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，内空無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，四念住無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，乃至佛十力無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟
大乘亦爾非住非不祝善現，乃至如佛十力非住非不祝所以者何。
以佛十力自性無住無不祝何以故？佛十力自性佛十力自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非住非不祝所以者何。
以四無所畏乃至十八佛不共法自性無住無不祝何以故？四無所畏乃至十八佛不共法自性。
四無所畏乃至十八佛不共法自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如預流者惡趣生非住非不祝所以者何。
以預流者惡趣生自性無住無不祝何以故？預流者惡趣生自性。
預流者惡趣生自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如一來者頻來生不還者欲界生大菩薩自利生阿羅漢獨覺如來後有生非住非不祝所以者何。
以一來者頻來生乃至如來後有生自性無住無不祝何以故？一來者頻來生乃至如來後有生自性。
一來者頻來生乃至如來後有生自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如預流非住非不祝所以者何。
以預流自性無住無不祝何以故？預流自性預流自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來非住非不祝所以者何。
以一來乃至如來自性無住無不祝何以故？一來乃至如來自性。
一來乃至如來自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如名字假想施設言說非住非不祝所以者何。
以名字假想施設言說自性無住無不祝何以故？名字假想施設言說自性。
名字假想施設言說自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，如無生無滅無染無淨無相無為非住非不祝所以者何。
以無生無滅無染無淨無相無為自性無住無不祝何以故？無生無滅無染無淨無相無為自性。
無生無滅無染無淨無相無為自性空故。
大乘亦爾非住非不祝善現，由此因緣如是大乘雖無所祝而以無二為方便故住無所祝 複次善現，汝問誰複乘是大乘而出者，善現，都無乘是大乘出者，何以故？善現，若所乘乘。
若能乘者，若時若處。
如是一切皆無所有不可得故。
所以者何。
以一切法皆無所有都不可得。
如何可言：有所乘乘。
有能乘者，乘時乘處故不可說。
實有乘是大乘出者，何以故？善現，我無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
如是有情乃至見者，亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，法界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
真如實際不思議界安隐界等。
亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，色無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
受想行識亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，眼處無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
耳鼻舌身意處亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，色處無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
聲香味觸法處亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，眼界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
耳鼻舌身意界亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，色界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
聲香味觸法界亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，眼識界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
耳鼻舌身意識界亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，眼觸無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
耳鼻舌身意觸亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，眼觸為緣所生諸受無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，布施波羅蜜多無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，内空無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，四念住無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，乃至佛十力無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟