卷四百一十七
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淨故。
善現，預流者無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，預流果無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，一切智無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
道相智一切相智亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，無生無滅無染無淨無相無為無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，前後中際無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，若往若來無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，若行若住無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，若死若生無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，若增若減無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
複次善現，此中何法不可得故說不可得。
善現，此中法界不可得故說不可得。
真如實際不思議界安隐界等亦不可得故說不可得。
所以者何。
以法界等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，布施波羅蜜多不可得故說不可得。
淨戒乃至般若波羅蜜多亦不可得故說不可得。
所以者何。
以布施波羅蜜多等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，内空不可得故說不可得。
外空乃至無性自性空亦不可得故說不可得。
所以者何。
以内空等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，四念住不可得故說不可得。
四正斷乃至八聖道支亦不可得故說不可得。
所以者何。
以四念住等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，乃至佛十力不可得故說不可得。
四無所畏乃至十八佛不共法亦不可得故說不可得。
所以者何。
以佛十力等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，預流者不可得故說不可得。
一來乃至如來亦不可得故說不可得。
所以者何。
以預流者等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，預流果不可得故說不可得。
一來果乃至諸佛無上正等菩提亦不可得故說不可得。
所以者何。
以預流果等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，無生無滅無染無淨無相無為不可得故說不可得。
所以者何。
以無生等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，初地不可得故說不可得。
乃至第十地亦不可得故說不可得。
所以者何。
以初地等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，此中雲何十地。
謂淨觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地是為十地。
善現，内空中初地不可得故說不可得。
乃至無性自性空中初地不可得故說不可得。
内空中第二地乃至第十地不可得故說不可得。
乃至無性自性空中第二地乃至第十地不可得故說不可得。
所以者何。
以於此中初地等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，内空中成熟有情不可得故說不可得。
乃至無性自性空中成熟有情不可得故說不可得。
所以者何。
以於此中成熟有情非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，内空中嚴淨佛土不可得故說不可得。
乃至無性自性空中嚴淨佛土不可得故說不可得。
所以者何。
以於此中嚴淨佛土非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，内空中五眼不可得故說不可得。
乃至無性自性空中五眼不可得故說不可得。
所以者何。
以於此中五眼非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
雖觀諸法皆無所有都不可得。
畢竟淨故。
無乘大乘而出住者，然無所得而為方便乘於大乘彼三界生死中出。
至一切智智中祝窮未來際利樂有情。
△第二分超勝品第二十之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，言大乘大乘者，超勝一切世間天人阿素洛等。
最尊最勝最上最妙。
世尊，如是大乘與虛空等，猶如虛空。
普能容受無量無數無邊有情。
大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情。
世尊，由此緣故菩薩摩诃薩大乘。
即是一切智智乘。
世尊，又如虛空無來無去無住可見。
大乘亦爾無來無去無住可見。
無動無住故名大乘。
世尊，又如虛空前後中際皆不可得。
大乘亦爾前後中際皆不可得。
三世平等超出三世故名大乘。
佛告善現，如是如是如汝所說，善現，諸菩薩摩诃薩大乘者，謂六波羅蜜多。
即是布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
複次善現，諸菩薩摩诃薩大乘者，謂内空乃至無性自性空。
複次善現，諸菩薩摩诃薩大乘者，謂一切
善現，預流者無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，預流果無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，一切智無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
道相智一切相智亦無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，無生無滅無染無淨無相無為無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，前後中際無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，若往若來無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，若行若住無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，若死若生無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
善現，若增若減無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何畢竟淨故。
複次善現，此中何法不可得故說不可得。
善現，此中法界不可得故說不可得。
真如實際不思議界安隐界等亦不可得故說不可得。
所以者何。
以法界等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，布施波羅蜜多不可得故說不可得。
淨戒乃至般若波羅蜜多亦不可得故說不可得。
所以者何。
以布施波羅蜜多等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，内空不可得故說不可得。
外空乃至無性自性空亦不可得故說不可得。
所以者何。
以内空等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，四念住不可得故說不可得。
四正斷乃至八聖道支亦不可得故說不可得。
所以者何。
以四念住等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，乃至佛十力不可得故說不可得。
四無所畏乃至十八佛不共法亦不可得故說不可得。
所以者何。
以佛十力等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，預流者不可得故說不可得。
一來乃至如來亦不可得故說不可得。
所以者何。
以預流者等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，預流果不可得故說不可得。
一來果乃至諸佛無上正等菩提亦不可得故說不可得。
所以者何。
以預流果等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，無生無滅無染無淨無相無為不可得故說不可得。
所以者何。
以無生等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，初地不可得故說不可得。
乃至第十地亦不可得故說不可得。
所以者何。
以初地等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，此中雲何十地。
謂淨觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地是為十地。
善現，内空中初地不可得故說不可得。
乃至無性自性空中初地不可得故說不可得。
内空中第二地乃至第十地不可得故說不可得。
乃至無性自性空中第二地乃至第十地不可得故說不可得。
所以者何。
以於此中初地等非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，内空中成熟有情不可得故說不可得。
乃至無性自性空中成熟有情不可得故說不可得。
所以者何。
以於此中成熟有情非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，内空中嚴淨佛土不可得故說不可得。
乃至無性自性空中嚴淨佛土不可得故說不可得。
所以者何。
以於此中嚴淨佛土非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現，内空中五眼不可得故說不可得。
乃至無性自性空中五眼不可得故說不可得。
所以者何。
以於此中五眼非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
雖觀諸法皆無所有都不可得。
畢竟淨故。
無乘大乘而出住者，然無所得而為方便乘於大乘彼三界生死中出。
至一切智智中祝窮未來際利樂有情。
△第二分超勝品第二十之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，言大乘大乘者，超勝一切世間天人阿素洛等。
最尊最勝最上最妙。
世尊，如是大乘與虛空等，猶如虛空。
普能容受無量無數無邊有情。
大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情。
世尊，由此緣故菩薩摩诃薩大乘。
即是一切智智乘。
世尊，又如虛空無來無去無住可見。
大乘亦爾無來無去無住可見。
無動無住故名大乘。
世尊，又如虛空前後中際皆不可得。
大乘亦爾前後中際皆不可得。
三世平等超出三世故名大乘。
佛告善現，如是如是如汝所說，善現，諸菩薩摩诃薩大乘者，謂六波羅蜜多。
即是布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
複次善現，諸菩薩摩诃薩大乘者，謂内空乃至無性自性空。
複次善現，諸菩薩摩诃薩大乘者，謂一切