卷四百一十七
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陀羅尼門一切三摩地門及諸三摩地。
即是健行三摩地乃至無染著如虛空三摩地。
複次善現，諸菩薩摩诃薩大乘者，謂四念住乃至十八佛不共法。
善現，如是等無量無數無邊功德。
當知皆是菩薩摩诃薩大乘。
複次善現，汝說大乘超勝一切世間天人阿素洛等最尊最勝最上最妙者，如是如是如汝所說，善現，此中何等說名一切世間天人阿素洛等。
所謂欲界色無色界。
善現，若欲界是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以欲界是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒。
有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若色無色界是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以色無色界是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若色是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以色是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若受想行識是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以受想行識是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若眼處是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以眼處是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若耳鼻舌身意處是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以耳鼻舌身意處是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若色處是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以色處是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若聲香味觸法處是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以聲香味觸法處是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若眼界是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以眼界是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若耳鼻舌身意界是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以耳鼻舌身意界是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等」複次善現，若色界是真如非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以色界是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若聲香味觸法界是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以聲香味觸法界是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若眼識界是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此
即是健行三摩地乃至無染著如虛空三摩地。
複次善現，諸菩薩摩诃薩大乘者，謂四念住乃至十八佛不共法。
善現，如是等無量無數無邊功德。
當知皆是菩薩摩诃薩大乘。
複次善現，汝說大乘超勝一切世間天人阿素洛等最尊最勝最上最妙者，如是如是如汝所說，善現，此中何等說名一切世間天人阿素洛等。
所謂欲界色無色界。
善現，若欲界是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以欲界是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒。
有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若色無色界是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以色無色界是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若色是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以色是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若受想行識是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以受想行識是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若眼處是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以眼處是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若耳鼻舌身意處是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以耳鼻舌身意處是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若色處是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以色處是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若聲香味觸法處是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以聲香味觸法處是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
複次善現，若眼界是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以眼界是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若耳鼻舌身意界是真如。
非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
不能超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，以耳鼻舌身意界是所計是假合有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘是尊是勝是上是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等」複次善現，若色界是真如非虛妄無變異不颠倒是實是谛。
如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝非上非妙。
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乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
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如所有性一切常恒無變無易有實性者，則此