卷四百一十六
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界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？耳鼻舌身意識界空耳鼻舌身意識界空自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令眼觸空亦有出祝然眼觸空不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？眼觸空眼觸空自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令耳鼻舌身意觸空亦有出祝然耳鼻舌身意觸空不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？耳鼻舌身意觸空耳鼻舌身意觸空自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令眼觸為緣所生諸受空亦有出祝然眼觸為緣所生諸受空不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？眼觸為緣所生諸受空眼觸為緣所生諸受空自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空亦有出祝然耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令夢境空亦有出祝然夢境空不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？夢境空夢境空自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令幻事陽焰響像光影空花變化空亦有出祝然幻事空乃至變化空不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？幻事空幻事空自性空。
乃至變化空變化空自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令布施波羅蜜多空亦有出祝然布施波羅蜜多空不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？布施波羅蜜多空布施波羅蜜多空自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空亦有出祝然淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令内空空亦有出祝然内空空不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？内空空内空空自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空空亦有出祝然外空空乃至無性自性空空不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？外空空外空空自性空。
乃至無性自性空空無性自性空空自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令四念住空亦有出祝然四念住空不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？四念住空四念住空自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空亦有出祝然四正斷空乃至八聖道支空不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？四正斷空四正斷空自性空。
乃至八聖道支空八聖道支空。
自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令乃至佛十力空亦有出祝然佛十力空不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？佛十力空佛十力空自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法空亦有出祝然四無所畏乃至十八佛不共法空不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？四無所畏空四無所畏空自性空。
乃至十八佛不共法空十八佛不共法空。
自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令諸預流者有惡趣生。
諸一來者有頻來生。
諸不還者有欲界生。
諸大菩薩有自利生。
諸阿羅漢獨覺如來有後有生。
然無是事。
何以故？諸預流等惡趣生等不可得故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令預流空亦有出祝然預流空不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？預流空預流空自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來空亦有出祝然一來空乃至如來空不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？一來空一來空自性空。
乃至如來空如來空自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令名字假想施設言說空亦有出祝然名字假想施設言說空。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？名字假想施設言說空。
名字假想施設言說空自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令無生無滅無染無淨無相無為空亦有出祝然無生無滅無染無淨無相無為空。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？無生無滅無染無淨無相無為空。
無生無滅無染無淨無相無為空自性空故。
善現，由此因緣如是大乘從三界中出。
至一切智智中祝然以無二為方便故無出無祝所以者何。
無相之法無動轉故。
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自性空故。
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乃至十八佛不共法空十八佛不共法空。
自性空故。
善現，諸有欲令無相之法有出住者，則為欲令諸預流者有惡趣生。
諸一來者有頻來生。
諸不還者有欲界生。
諸大菩薩有自利生。
諸阿羅漢獨覺如來有後有生。
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何以故？諸預流等惡趣生等不可得故。
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至一切智智中祝然以無二為方便故無出無祝所以者何。
無相之法無動轉故。