卷四百一十六
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善現，若菩薩摩诃薩於一切法不起分别。
是為菩薩摩诃薩應圓滿滅除分别。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸想。
善現，若菩薩摩诃薩遠離小大及無量想。
是為菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸想。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸見。
善現，若菩薩摩诃薩遠離聲聞獨覺地見。
是為菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸見。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿遠離煩惱。
善現，若菩薩摩诃薩棄舍一切有漏煩惱習氣相續。
是為菩薩摩诃薩應圓滿遠離煩惱。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿止觀地。
善現，若菩薩摩诃薩修一切智一切相智。
是為菩薩摩诃薩應圓滿止觀地。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿調伏心性。
善現，若菩薩摩诃薩不著三界。
是為菩薩摩诃薩應圓滿調伏心性雲何菩薩摩诃薩應圓滿寂靜心性。
善現，若菩薩摩诃薩善攝六根。
是為菩薩摩诃薩應圓滿寂靜心性。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿無礙智性。
善現，若菩薩摩诃薩修得佛眼。
是為菩薩摩诃薩應圓滿無礙智性。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿無所愛染。
善現，若菩薩摩诃薩棄舍六處。
是為菩薩摩诃薩應圓滿無所愛染。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿随心所欲往諸佛土於佛衆會自現其身。
善現，若菩薩摩诃薩修勝神通。
往諸佛土承事供養諸佛世尊，請轉法輪度有情類。
是為菩薩摩诃薩應圓滿随心所欲往諸佛土於佛衆會自現其身。
善現，諸菩薩摩诃薩住第七地時。
常應遠離前二十法。
及應圓滿後二十法。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿悟入一切有情心行。
善現，若菩薩摩诃薩用一心智。
如實遍知一切有情心及心所。
是為菩薩摩诃薩應圓滿悟入一切有情心行。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿遊戲諸神通。
善現，若菩薩摩诃薩遊戲種種自在神通。
為欲親近供養佛故。
從一佛國趣一佛國。
而能不生遊佛國想。
善現，是為菩薩摩诃薩應圓滿遊戲諸神通。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。
善現，若菩薩摩诃薩住一佛土。
能見十方無邊佛國。
亦能示現。
而曾不生佛國土想。
又為成熟諸有情故。
現處三千大千世界轉輪王位而自莊嚴。
亦能棄舍而無所執。
是為菩薩摩诃薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿供養承事諸佛世尊於如來身如實觀察。
善現，若菩薩摩诃薩為欲饒益諸有情故。
於法義趣如實分别。
如是名為以法供養承事諸佛。
又谛觀察諸佛法身。
是為菩薩摩诃薩應圓滿供養承事諸佛世尊於如來身如實觀察。
善現，諸菩薩摩诃薩住第八地時。
於此四法應勤圓滿。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿根勝劣智。
善現，若菩薩摩诃薩住佛十力。
如實了知一切有情諸根勝劣。
是為菩薩摩诃薩應圓滿根勝劣智。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿嚴淨佛土。
善現，若菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
嚴淨一切有情心行。
是為菩薩摩诃薩應圓滿嚴淨佛土。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿如幻等持數入諸定。
善現，若菩薩摩诃薩住此等持。
雖能成辦一切事業。
而心於法都無動轉。
又修等持極成熟故。
不作加行能數現前。
是為菩薩摩诃薩應圓滿如幻等持數入諸定。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿随諸有情善根應熟故入諸有自現化生。
善現，若菩薩摩诃薩為欲成熟諸有情類。
殊勝善根随其所宜。
故入諸有而現受生。
是為菩薩摩诃薩随諸有情善根應熟故入諸有自現化生。
善現，諸菩薩摩诃薩住第九地時。
於此四法應勤圓滿。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿攝受無邊處所大願随有所願皆令證得。
善現，若菩薩摩诃薩已具修六波羅蜜多極圓滿故。
或為嚴淨諸佛國土。
或為成熟諸有情類。
随心所願皆能證得。
是為菩薩摩诃薩應圓滿攝受無邊處所大願随有所願皆令證得。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿随諸天龍及藥叉等異類音智。
善現，若菩薩摩诃薩修習殊勝詞無礙解。
能善了知天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等言音差别。
是為菩薩摩诃薩應圓滿随諸天龍及藥叉等異類音智。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿無礙辯說。
善現，若菩薩摩诃薩修習殊勝辯無礙解。
為諸有情能無盡說。
是為菩薩摩诃薩應圓滿無礙辯說。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿入胎具足。
善現，若菩薩摩诃薩雖一切生處實恒化生而為益有情。
現入胎藏於中具足無邊勝事。
是為菩薩摩诃薩應圓滿入胎具足。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿出生具足。
善現，若菩薩摩诃薩於出胎時。
示現種種希有勝事。
令諸有情見者歡喜獲大利樂。
是為菩薩摩诃薩應圓滿出生具足。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿家族具足。
善現，若菩薩摩诃薩或生刹帝利大族姓家。
或生婆羅門大族姓家。
父母真淨。
是為菩薩摩诃薩應圓滿家族具足。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿種姓具足。
善現，若菩薩摩诃薩常在過去諸菩薩摩诃薩種姓中生。
是為菩薩摩诃薩。
應圓滿種姓具足。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿眷屬具足。
善現，若菩薩摩诃薩純以無量無數菩薩摩诃薩
善現，若菩薩摩诃薩於一切法不起分别。
是為菩薩摩诃薩應圓滿滅除分别。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸想。
善現，若菩薩摩诃薩遠離小大及無量想。
是為菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸想。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸見。
善現，若菩薩摩诃薩遠離聲聞獨覺地見。
是為菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸見。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿遠離煩惱。
善現，若菩薩摩诃薩棄舍一切有漏煩惱習氣相續。
是為菩薩摩诃薩應圓滿遠離煩惱。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿止觀地。
善現，若菩薩摩诃薩修一切智一切相智。
是為菩薩摩诃薩應圓滿止觀地。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿調伏心性。
善現，若菩薩摩诃薩不著三界。
是為菩薩摩诃薩應圓滿調伏心性雲何菩薩摩诃薩應圓滿寂靜心性。
善現，若菩薩摩诃薩善攝六根。
是為菩薩摩诃薩應圓滿寂靜心性。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿無礙智性。
善現，若菩薩摩诃薩修得佛眼。
是為菩薩摩诃薩應圓滿無礙智性。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿無所愛染。
善現，若菩薩摩诃薩棄舍六處。
是為菩薩摩诃薩應圓滿無所愛染。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿随心所欲往諸佛土於佛衆會自現其身。
善現，若菩薩摩诃薩修勝神通。
往諸佛土承事供養諸佛世尊，請轉法輪度有情類。
是為菩薩摩诃薩應圓滿随心所欲往諸佛土於佛衆會自現其身。
善現，諸菩薩摩诃薩住第七地時。
常應遠離前二十法。
及應圓滿後二十法。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿悟入一切有情心行。
善現，若菩薩摩诃薩用一心智。
如實遍知一切有情心及心所。
是為菩薩摩诃薩應圓滿悟入一切有情心行。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿遊戲諸神通。
善現，若菩薩摩诃薩遊戲種種自在神通。
為欲親近供養佛故。
從一佛國趣一佛國。
而能不生遊佛國想。
善現，是為菩薩摩诃薩應圓滿遊戲諸神通。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。
善現，若菩薩摩诃薩住一佛土。
能見十方無邊佛國。
亦能示現。
而曾不生佛國土想。
又為成熟諸有情故。
現處三千大千世界轉輪王位而自莊嚴。
亦能棄舍而無所執。
是為菩薩摩诃薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿供養承事諸佛世尊於如來身如實觀察。
善現，若菩薩摩诃薩為欲饒益諸有情故。
於法義趣如實分别。
如是名為以法供養承事諸佛。
又谛觀察諸佛法身。
是為菩薩摩诃薩應圓滿供養承事諸佛世尊於如來身如實觀察。
善現，諸菩薩摩诃薩住第八地時。
於此四法應勤圓滿。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿根勝劣智。
善現，若菩薩摩诃薩住佛十力。
如實了知一切有情諸根勝劣。
是為菩薩摩诃薩應圓滿根勝劣智。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿嚴淨佛土。
善現，若菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
嚴淨一切有情心行。
是為菩薩摩诃薩應圓滿嚴淨佛土。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿如幻等持數入諸定。
善現，若菩薩摩诃薩住此等持。
雖能成辦一切事業。
而心於法都無動轉。
又修等持極成熟故。
不作加行能數現前。
是為菩薩摩诃薩應圓滿如幻等持數入諸定。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿随諸有情善根應熟故入諸有自現化生。
善現，若菩薩摩诃薩為欲成熟諸有情類。
殊勝善根随其所宜。
故入諸有而現受生。
是為菩薩摩诃薩随諸有情善根應熟故入諸有自現化生。
善現，諸菩薩摩诃薩住第九地時。
於此四法應勤圓滿。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿攝受無邊處所大願随有所願皆令證得。
善現，若菩薩摩诃薩已具修六波羅蜜多極圓滿故。
或為嚴淨諸佛國土。
或為成熟諸有情類。
随心所願皆能證得。
是為菩薩摩诃薩應圓滿攝受無邊處所大願随有所願皆令證得。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿随諸天龍及藥叉等異類音智。
善現，若菩薩摩诃薩修習殊勝詞無礙解。
能善了知天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等言音差别。
是為菩薩摩诃薩應圓滿随諸天龍及藥叉等異類音智。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿無礙辯說。
善現，若菩薩摩诃薩修習殊勝辯無礙解。
為諸有情能無盡說。
是為菩薩摩诃薩應圓滿無礙辯說。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿入胎具足。
善現，若菩薩摩诃薩雖一切生處實恒化生而為益有情。
現入胎藏於中具足無邊勝事。
是為菩薩摩诃薩應圓滿入胎具足。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿出生具足。
善現，若菩薩摩诃薩於出胎時。
示現種種希有勝事。
令諸有情見者歡喜獲大利樂。
是為菩薩摩诃薩應圓滿出生具足。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿家族具足。
善現，若菩薩摩诃薩或生刹帝利大族姓家。
或生婆羅門大族姓家。
父母真淨。
是為菩薩摩诃薩應圓滿家族具足。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿種姓具足。
善現，若菩薩摩诃薩常在過去諸菩薩摩诃薩種姓中生。
是為菩薩摩诃薩。
應圓滿種姓具足。
雲何菩薩摩诃薩應圓滿眷屬具足。
善現，若菩薩摩诃薩純以無量無數菩薩摩诃薩