卷四百一十五
關燈
小
中
大
語音道斷故。
入╈字門悟一切法真如不動故。
入也字門悟一切法如實不生故。
入瑟吒字門悟一切法制伏任持相不可得故。
入迦字門悟一切法作者不可得故。
入娑字門悟一切法時平等性不可得故。
入磨字門悟一切法我所執性不可得故。
入伽字門悟一切法行動取性不可得故。
入他字門悟一切法所依處性不可得故。
入阇字門悟一切法能所生起不可得故。
入濕縛字門悟一切法安隐之性不可得故。
入達字門悟一切法能持界性不可得故。
入舍字門悟一切法寂靜性不可得故。
入佉字門悟一切法如虛空性不可得故。
入羼字門悟一切法窮盡性不可得故。
入薩╈字門悟一切法任持處非處令不動轉性不可得故。
入若字門悟一切法所了知性不可得故。
入刺他字門悟一切法執著義性不可得故。
入阿字門悟一切法能為因性不可得故。
入薄字門悟一切法可破壞性不可得故。
入縛字門悟一切法欲樂覆性不可得故。
入飒磨字門悟一切法可憶念性不可得故。
入嗑縛字門悟一切法可呼名性不可得故。
入蹉字門悟一切法勇健性不可得故。
入搋字門悟一切法厚平等性不可得故。
入字門悟一切法積集性不可得故。
入字門悟一切法離諸諠诤無往無來行住坐卧不可得故。
入頗字門悟一切法遍滿果報不可得故。
入塞迦字門悟一切法聚積蘊性不可得故。
入逸娑字門悟一切法衰老性相不可得故。
入酌字門悟一切法聚集足迹不可得故。
入吒字門悟一切法相驅迫性不可得故。
入擇字門悟一切法究竟處所不可得故。
善現，此擇字門是能悟入法空邊際。
除此諸字表諸法空更不可得。
何以故？此諸字義不可宣說。
不可顯示。
不可書持。
不可執齲不可觀察。
離諸相故。
善現，譬如虛空是一切物所歸趣處。
此諸字門亦複如是，諸法空義皆入此門方得顯了。
善現，入此[W081]字等名入諸字門。
善現，諸菩薩摩诃薩若於如是入諸字門得善巧智。
於諸言音所诠所表皆無罣礙。
於一切法平等空性盡能證持。
於衆言音鹹得善巧。
善現，若菩薩摩诃薩能聽如是入諸字門印相印句。
聞已受持讀誦通利。
為他解說不徇名譽利養恭敬。
由此因緣得二十種功德勝利。
雲何二十。
謂得強憶念。
得勝慚愧。
得堅固力。
得法旨趣。
得增上覺。
得殊勝慧。
得無礙辯。
得總持門。
得無疑惑。
得違順語不生恚愛。
得無高下平等而祝得於有情言音善巧。
得蘊善巧界善巧處善巧谛善巧。
得緣起善巧因善巧緣善巧法善巧。
得根勝劣智善巧他心智善巧。
得觀星曆善巧。
得天耳智善巧宿住随念智善巧神境智善巧死生智善巧。
得漏盡智善巧。
得說處非處智善巧。
得往來智善巧威儀路善巧。
善現，是為得二十種功德勝利。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
所得如是陀羅尼門。
當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
△第二分修治地品第十八之一 複次善現，汝問齊何當知菩薩摩诃薩發趣大乘者，若菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時。
從一地趣一地。
齊此當知菩薩摩诃薩發趣大乘。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
從一地趣一地。
善現，若菩薩摩诃薩知一切法無所從來亦無所趣。
何以故？善現，以一切法無去無來無從無趣。
由彼諸法無變壞故。
善現，是菩薩摩诃薩於所從趣地。
不恃不思惟。
雖修治地業而不見彼地。
是為菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時從一地趣一地。
雲何菩薩摩诃薩修治地業。
善現，諸菩薩摩诃薩住初地時。
應善修治十種勝業。
雲何為十。
一者以無所得而為方便。
修治增上意樂業。
利益事相不可得故。
二者以無所得而為方便。
修治一切有情平等心業。
一切有情不可得故。
三者以無所得而為方便。
修治布施業。
施者受者及所施物不可得故。
四者以無所得而為方便。
修治親近善友業。
於諸善友無執著故。
五者以無所得而為方便。
修治求法業。
諸所求法不可得故。
六者以無所得而為方便。
修治常樂出家業。
所棄舍家不可得故。
七者以無所得而為方便。
修治愛樂佛身業。
相随好因不可得故。
八者以無所得而為方便。
修治開闡法教業。
所分别法不可得故。
九者以無所得而為方便。
修治破憍慢業。
諸興盛法不可得故。
十者以無所得而為方便。
修治谛語業。
一切語言不可得故。
善現，諸菩薩摩诃薩住初地時。
應善修治此十勝業。
複次善現，諸菩薩摩诃薩住第二地時。
應於八法思惟修習令速圓滿。
雲何為八。
一者清淨屍羅。
二者知恩報恩。
三者住安忍力。
四者受勝歡喜。
五者不舍有情。
六者常起大悲。
七者於諸師長以敬信心谘承供養如事諸佛。
八者勤求修習波羅蜜多。
善現，諸菩薩摩诃薩住第二地時。
於此八法應思應學令速圓滿。
複次善現，諸菩薩摩诃薩住
入╈字門悟一切法真如不動故。
入也字門悟一切法如實不生故。
入瑟吒字門悟一切法制伏任持相不可得故。
入迦字門悟一切法作者不可得故。
入娑字門悟一切法時平等性不可得故。
入磨字門悟一切法我所執性不可得故。
入伽字門悟一切法行動取性不可得故。
入他字門悟一切法所依處性不可得故。
入阇字門悟一切法能所生起不可得故。
入濕縛字門悟一切法安隐之性不可得故。
入達字門悟一切法能持界性不可得故。
入舍字門悟一切法寂靜性不可得故。
入佉字門悟一切法如虛空性不可得故。
入羼字門悟一切法窮盡性不可得故。
入薩╈字門悟一切法任持處非處令不動轉性不可得故。
入若字門悟一切法所了知性不可得故。
入刺他字門悟一切法執著義性不可得故。
入阿字門悟一切法能為因性不可得故。
入薄字門悟一切法可破壞性不可得故。
入縛字門悟一切法欲樂覆性不可得故。
入飒磨字門悟一切法可憶念性不可得故。
入嗑縛字門悟一切法可呼名性不可得故。
入蹉字門悟一切法勇健性不可得故。
入搋字門悟一切法厚平等性不可得故。
入字門悟一切法積集性不可得故。
入字門悟一切法離諸諠诤無往無來行住坐卧不可得故。
入頗字門悟一切法遍滿果報不可得故。
入塞迦字門悟一切法聚積蘊性不可得故。
入逸娑字門悟一切法衰老性相不可得故。
入酌字門悟一切法聚集足迹不可得故。
入吒字門悟一切法相驅迫性不可得故。
入擇字門悟一切法究竟處所不可得故。
善現，此擇字門是能悟入法空邊際。
除此諸字表諸法空更不可得。
何以故？此諸字義不可宣說。
不可顯示。
不可書持。
不可執齲不可觀察。
離諸相故。
善現，譬如虛空是一切物所歸趣處。
此諸字門亦複如是，諸法空義皆入此門方得顯了。
善現，入此[W081]字等名入諸字門。
善現，諸菩薩摩诃薩若於如是入諸字門得善巧智。
於諸言音所诠所表皆無罣礙。
於一切法平等空性盡能證持。
於衆言音鹹得善巧。
善現，若菩薩摩诃薩能聽如是入諸字門印相印句。
聞已受持讀誦通利。
為他解說不徇名譽利養恭敬。
由此因緣得二十種功德勝利。
雲何二十。
謂得強憶念。
得勝慚愧。
得堅固力。
得法旨趣。
得增上覺。
得殊勝慧。
得無礙辯。
得總持門。
得無疑惑。
得違順語不生恚愛。
得無高下平等而祝得於有情言音善巧。
得蘊善巧界善巧處善巧谛善巧。
得緣起善巧因善巧緣善巧法善巧。
得根勝劣智善巧他心智善巧。
得觀星曆善巧。
得天耳智善巧宿住随念智善巧神境智善巧死生智善巧。
得漏盡智善巧。
得說處非處智善巧。
得往來智善巧威儀路善巧。
善現，是為得二十種功德勝利。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
所得如是陀羅尼門。
當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
△第二分修治地品第十八之一 複次善現，汝問齊何當知菩薩摩诃薩發趣大乘者，若菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時。
從一地趣一地。
齊此當知菩薩摩诃薩發趣大乘。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
從一地趣一地。
善現，若菩薩摩诃薩知一切法無所從來亦無所趣。
何以故？善現，以一切法無去無來無從無趣。
由彼諸法無變壞故。
善現，是菩薩摩诃薩於所從趣地。
不恃不思惟。
雖修治地業而不見彼地。
是為菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時從一地趣一地。
雲何菩薩摩诃薩修治地業。
善現，諸菩薩摩诃薩住初地時。
應善修治十種勝業。
雲何為十。
一者以無所得而為方便。
修治增上意樂業。
利益事相不可得故。
二者以無所得而為方便。
修治一切有情平等心業。
一切有情不可得故。
三者以無所得而為方便。
修治布施業。
施者受者及所施物不可得故。
四者以無所得而為方便。
修治親近善友業。
於諸善友無執著故。
五者以無所得而為方便。
修治求法業。
諸所求法不可得故。
六者以無所得而為方便。
修治常樂出家業。
所棄舍家不可得故。
七者以無所得而為方便。
修治愛樂佛身業。
相随好因不可得故。
八者以無所得而為方便。
修治開闡法教業。
所分别法不可得故。
九者以無所得而為方便。
修治破憍慢業。
諸興盛法不可得故。
十者以無所得而為方便。
修治谛語業。
一切語言不可得故。
善現，諸菩薩摩诃薩住初地時。
應善修治此十勝業。
複次善現，諸菩薩摩诃薩住第二地時。
應於八法思惟修習令速圓滿。
雲何為八。
一者清淨屍羅。
二者知恩報恩。
三者住安忍力。
四者受勝歡喜。
五者不舍有情。
六者常起大悲。
七者於諸師長以敬信心谘承供養如事諸佛。
八者勤求修習波羅蜜多。
善現，諸菩薩摩诃薩住第二地時。
於此八法應思應學令速圓滿。
複次善現，諸菩薩摩诃薩住