卷四百一十四
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憂。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
死經一日或經二日乃至七日。
為諸雕鹫烏鵲鸱枭虎豹狐狼野幹狗等種種禽獸。
或啄或攫。
骨肉狼籍。
<齒查>掣食啖。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
禽獸食已不淨潰爛膿血流離。
有無量種蟲蛆雜出。
臭穢可污過於死狗。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
蟲蛆食已肉離骨現。
支節相連筋纏血塗尚馀腐肉。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
已成骨瑣血肉都盡馀筋相連。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
但馀衆骨其骨皓白色如珂雪。
諸筋糜爛支節分離。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
成白骨已支節分散零落異方。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
諸骨分離各在異處。
足骨異處。
腨骨異處。
膝骨異處。
髀骨異處。
髋骨異處。
脊骨異處。
脅骨異處。
胸骨異處。
膊骨異處。
臂骨異處。
手骨異處。
項骨異處。
颔骨異處。
頰骨異處。
其髑髅骨亦在異處。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
骸骨狼籍風吹日曝。
雨灌霜封積有歲年色如珂雪。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往憺怕路觀所棄屍。
馀骨散地經多百歲或多千年。
其相變青狀如鴿色。
或有腐朽碎末如塵。
與土相和難可分别。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
如於内身如是差别住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
於外身住循身觀。
於内外身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
随其所應亦複如是，善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内外俱受心法。
住循受心法觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
随其所應皆應廣說。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内外俱身受心法。
住循身受心法觀時。
雖作是觀而無所得。
善現，當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂四正斷。
雲何為四。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於諸未生惡不善法。
為不生故。
生欲策勵發起正勤策心持心。
是為第一。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於諸已生惡不善法。
為永斷故。
生欲策勵發起正勤策心持心。
是為第二。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
未生善法為令生故。
生欲策勵發起正勤策心持心。
是為第三。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
已生善法為令安祝不忘增廣倍修滿故。
生欲策勵發起正勤策心持心。
是為第四。
善現，當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
死經一日或經二日乃至七日。
為諸雕鹫烏鵲鸱枭虎豹狐狼野幹狗等種種禽獸。
或啄或攫。
骨肉狼籍。
<齒查>掣食啖。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
禽獸食已不淨潰爛膿血流離。
有無量種蟲蛆雜出。
臭穢可污過於死狗。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
蟲蛆食已肉離骨現。
支節相連筋纏血塗尚馀腐肉。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
已成骨瑣血肉都盡馀筋相連。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
但馀衆骨其骨皓白色如珂雪。
諸筋糜爛支節分離。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
成白骨已支節分散零落異方。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
諸骨分離各在異處。
足骨異處。
腨骨異處。
膝骨異處。
髀骨異處。
髋骨異處。
脊骨異處。
脅骨異處。
胸骨異處。
膊骨異處。
臂骨異處。
手骨異處。
項骨異處。
颔骨異處。
頰骨異處。
其髑髅骨亦在異處。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
骸骨狼籍風吹日曝。
雨灌霜封積有歲年色如珂雪。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往憺怕路觀所棄屍。
馀骨散地經多百歲或多千年。
其相變青狀如鴿色。
或有腐朽碎末如塵。
與土相和難可分别。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
如於内身如是差别住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
於外身住循身觀。
於内外身住循身觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
随其所應亦複如是，善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内外俱受心法。
住循受心法觀。
熾然精進正知具念調伏貪憂。
随其所應皆應廣說。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内外俱身受心法。
住循身受心法觀時。
雖作是觀而無所得。
善現，當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂四正斷。
雲何為四。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於諸未生惡不善法。
為不生故。
生欲策勵發起正勤策心持心。
是為第一。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於諸已生惡不善法。
為永斷故。
生欲策勵發起正勤策心持心。
是為第二。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
未生善法為令生故。
生欲策勵發起正勤策心持心。
是為第三。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
已生善法為令安祝不忘增廣倍修滿故。
生欲策勵發起正勤策心持心。
是為第四。
善現，當知是為菩薩摩诃薩大乘相。