卷四百一十三
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世間受想行識無縛無解。
何以故？如是一切色乃至識無所有故無縛無解。
遠離故無縛無解。
寂靜故無縛無解。
無生故無縛無解。
無滅故無縛無解。
無染故無縛無解。
無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
有漏色無縛無解。
有漏受想行識無縛無解。
無漏色無縛無解。
無漏受想行識無縛無解。
何以故？如是一切色乃至識無所有故無縛無解。
遠離故無縛無解。
寂靜故無縛無解。
無生故無縛無解。
無滅故無縛無解。
無染故無縛無解。
無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
一切法無縛無解。
何以故？以一切法無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
布施波羅蜜多無縛無解。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無縛無解。
何以故？以布施等波羅蜜多無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
内空無縛無解。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無縛無解。
何以故？以内空等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
四念住無縛無解。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無縛無解。
何以故？以四念住等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
如是乃至如來十力無縛無解。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無縛無解。
何以故？以十力等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
一切菩薩摩诃薩行無縛無解。
諸佛無上正等菩提無縛無解。
何以故？以菩薩行等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
一切智無縛無解。
道相智一切相智無縛無解。
何以故？以一切智等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
真如無縛無解。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際無縛無解。
何以故？以真如等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
菩薩摩诃薩無縛無解。
如來應正等覺無縛無解。
何以故？以菩薩摩诃薩如來應正等覺無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
一切有為無縛無解。
一切無為無縛無解。
何以故？以有為等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
滿慈子。
諸菩薩摩诃薩於如是無縛無解微妙法門。
以無所得而為方便應如實知。
滿慈子。
諸菩薩摩诃薩於如是無縛無解。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
四念住乃至一切相智。
以無所得而為方便應勤修學。
滿慈子。
諸菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應住如是無縛無解布施波羅蜜多。
乃至般若波羅蜜多。
四念住乃至一切相智。
滿慈子。
諸菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應成熟無縛無解有情。
應嚴淨無縛無解佛土。
應親近供養無縛無解諸佛。
應聽受無縛無解法門。
滿慈子。
是菩薩摩诃薩常不遠離無縛無解諸佛。
常不遠離無縛無解神通。
常不遠離無縛無解五眼。
常不遠離無縛無解諸陀羅尼。
常不遠離無縛無解諸三摩地。
滿慈子。
是菩薩摩诃薩當起無縛無解道相智。
當證無縛無解一切智一切相智。
當轉無縛無解法輪。
當以無縛無解三乘法要。
安立無縛無解諸有情類。
滿慈子。
若菩薩摩诃薩修行無縛無解六波羅蜜多。
能證無縛無解一切法性。
無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
滿慈子。
當知是菩薩摩诃薩名被無縛無解大乘铠者， △第二分三摩地品第十六之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，何等是菩薩摩诃薩大乘相。
齊何當知菩薩摩诃薩發趣大乘。
如是大乘從何處出至何處祝如是大乘為何所祝誰複乘是大乘而出。
佛告善現，汝初所問何等是菩薩摩诃薩大乘相者，善現，六波羅蜜多是菩薩摩诃薩大乘相。
雲何為六。
謂布施波羅蜜多。
淨戒波羅蜜多。
安忍波羅蜜多。
精進波羅蜜多。
靜慮波羅蜜多。
般若波羅蜜多。
善現，雲何布施波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首用無所得而為方便。
自舍一切内外所有。
亦勸他舍内外所有。
持此善根與一切有情同共回向一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩布施波羅蜜多。
善現，雲何淨戒波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首用無所得而為方便。
自受持十善業道。
亦勸他受持十善業道。
持此善根與一切有情同共回向一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩淨戒波羅蜜多。
善現，雲何安忍波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首用無所得而為方便。
自具增上安忍。
亦勸他具增上安忍。
持此善根與一切有情同共回向一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩安忍波羅蜜多。
善現，雲何精進波羅
何以故？如是一切色乃至識無所有故無縛無解。
遠離故無縛無解。
寂靜故無縛無解。
無生故無縛無解。
無滅故無縛無解。
無染故無縛無解。
無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
有漏色無縛無解。
有漏受想行識無縛無解。
無漏色無縛無解。
無漏受想行識無縛無解。
何以故？如是一切色乃至識無所有故無縛無解。
遠離故無縛無解。
寂靜故無縛無解。
無生故無縛無解。
無滅故無縛無解。
無染故無縛無解。
無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
一切法無縛無解。
何以故？以一切法無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
布施波羅蜜多無縛無解。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無縛無解。
何以故？以布施等波羅蜜多無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
内空無縛無解。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無縛無解。
何以故？以内空等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
四念住無縛無解。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無縛無解。
何以故？以四念住等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
如是乃至如來十力無縛無解。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無縛無解。
何以故？以十力等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
一切菩薩摩诃薩行無縛無解。
諸佛無上正等菩提無縛無解。
何以故？以菩薩行等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
一切智無縛無解。
道相智一切相智無縛無解。
何以故？以一切智等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
真如無縛無解。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際無縛無解。
何以故？以真如等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
菩薩摩诃薩無縛無解。
如來應正等覺無縛無解。
何以故？以菩薩摩诃薩如來應正等覺無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
一切有為無縛無解。
一切無為無縛無解。
何以故？以有為等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
滿慈子。
諸菩薩摩诃薩於如是無縛無解微妙法門。
以無所得而為方便應如實知。
滿慈子。
諸菩薩摩诃薩於如是無縛無解。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
四念住乃至一切相智。
以無所得而為方便應勤修學。
滿慈子。
諸菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應住如是無縛無解布施波羅蜜多。
乃至般若波羅蜜多。
四念住乃至一切相智。
滿慈子。
諸菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應成熟無縛無解有情。
應嚴淨無縛無解佛土。
應親近供養無縛無解諸佛。
應聽受無縛無解法門。
滿慈子。
是菩薩摩诃薩常不遠離無縛無解諸佛。
常不遠離無縛無解神通。
常不遠離無縛無解五眼。
常不遠離無縛無解諸陀羅尼。
常不遠離無縛無解諸三摩地。
滿慈子。
是菩薩摩诃薩當起無縛無解道相智。
當證無縛無解一切智一切相智。
當轉無縛無解法輪。
當以無縛無解三乘法要。
安立無縛無解諸有情類。
滿慈子。
若菩薩摩诃薩修行無縛無解六波羅蜜多。
能證無縛無解一切法性。
無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。
滿慈子。
當知是菩薩摩诃薩名被無縛無解大乘铠者， △第二分三摩地品第十六之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，何等是菩薩摩诃薩大乘相。
齊何當知菩薩摩诃薩發趣大乘。
如是大乘從何處出至何處祝如是大乘為何所祝誰複乘是大乘而出。
佛告善現，汝初所問何等是菩薩摩诃薩大乘相者，善現，六波羅蜜多是菩薩摩诃薩大乘相。
雲何為六。
謂布施波羅蜜多。
淨戒波羅蜜多。
安忍波羅蜜多。
精進波羅蜜多。
靜慮波羅蜜多。
般若波羅蜜多。
善現，雲何布施波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首用無所得而為方便。
自舍一切内外所有。
亦勸他舍内外所有。
持此善根與一切有情同共回向一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩布施波羅蜜多。
善現，雲何淨戒波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首用無所得而為方便。
自受持十善業道。
亦勸他受持十善業道。
持此善根與一切有情同共回向一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩淨戒波羅蜜多。
善現，雲何安忍波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首用無所得而為方便。
自具增上安忍。
亦勸他具增上安忍。
持此善根與一切有情同共回向一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩安忍波羅蜜多。
善現，雲何精進波羅