卷四百一十三
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空乃至無性自性空相空。
如是乃至佛十力乃至十八佛不共法。
佛十力乃至十八佛不共法相空。
菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩相空。
被大功德铠。
被大功德铠相空。
世尊，由是因緣諸菩薩摩诃薩不被功德铠。
當知是為被大乘铠。
佛告善現，如是如是，如汝所說， 善現當知。
一切智智無造無作。
一切有情亦無造無作。
諸菩薩摩诃薩為此事故被大乘铠。
具壽善現白言：世尊，何因緣故一切智智無造無作。
一切有情亦無造無作。
諸菩薩摩诃薩為此事故被大乘铠。
佛告善現，由諸作者不可得故。
一切智智無造無作。
一切有情亦無造無作。
所以者何。
善現，色非造非不造非作非不作。
受想行識非造非不造非作非不作。
何以故？色乃至識畢竟不可得故。
善現，眼處非造非不造非作非不作。
耳鼻舌身意處非造非不造非作非不作。
何以故？眼處乃至意處畢竟不可得故。
善現，色處非造非不造非作非不作。
聲香味觸法處非造非不造非作非不作。
何以故？色處乃至法處畢竟不可得故。
善現，眼界非造非不造非作非不作。
耳鼻舌身意界非造非不造非作非不作。
何以故？眼界乃至意界畢竟不可得故。
善現，色界非造非不造非作非不作。
聲香味觸法界非造非不造非作非不作。
何以故？色界乃至法界畢竟不可得故。
善現，眼識界非造非不造非作非不作。
耳鼻舌身意識界非造非不造非作非不作。
何以故？眼識界乃至意識界畢竟不可得故。
善現，眼觸非造非不造非作非不作。
耳鼻舌身意觸非造非不造非作非不作。
何以故？眼觸乃至意觸畢竟不可得故。
善現，眼觸為緣所生諸受非造非不造非作非不作。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非造非不造非作非不作。
何以故？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受畢竟不可得故。
善現，我非造非不造非作非不作。
有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者非造非不造非作非不作。
何以故？我乃至見者畢竟不可得故。
善現，夢境非造非不造非作非不作。
響像幻事光影陽焰空花尋香城變化事非造非不造非作非不作。
何以故？夢境乃至變化事畢竟不可得故。
善現，内空非造非不造非作非不作。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空。
散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非造非不造非作非不作。
何以故？内空乃至無性自性空畢竟不可得故。
善現，四念住非造非不造非作非不作。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非造非不造非作非不作。
何以故？四念住乃至八聖道支畢竟不可得故。
善現，如是乃至如來十力非造非不造非作非不作。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非造非不造非作非不作。
何以故？如來十力乃至十八佛不共法畢竟不可得故。
善現，真如非造非不造非作非不作。
法界法性法定法住實際非造非不造非作非不作。
何以故？真如乃至實際畢竟不可得故。
善現，菩薩摩诃薩非造非不造非作非不作。
如來應正等覺非造非不造非作非不作。
何以故？菩薩摩诃薩如來應正等覺畢竟不可得故。
善現，一切智非造非不造非作非不作。
道相智一切相智非造非不造非作非不作。
何以故？一切智道相智一切相智畢竟不可得故。
善現，由此因緣一切智智無造無作。
一切有情亦無造無作。
諸菩薩摩诃薩為此事故被大乘铠。
善現，由此義故諸菩薩摩诃薩不被功德铠。
當知是為被大乘铠。
爾時具壽善現白佛言：世尊，如我解佛所說義者，色無縛無解。
受想行識無縛無解。
時滿慈子問善現言：尊者，說色無縛無解。
說受想行識無縛無解耶。
善現答言：如是如是，我說色無縛無解。
說受想行識無縛無解。
滿慈子言：何等色無縛無解。
何等受想行識無縛無解。
善現答言：如夢色無縛無解。
如夢受想行識無縛無解。
如響如像如光影如陽焰如幻事如空花如尋香城如變化事色無縛無解。
如響乃至如變化事受想行識無縛無解。
何以故？如是一切色乃至識無所有故無縛無解。
遠離故無縛無解。
寂靜故無縛無解。
無生故無縛無解。
無滅故無縛無解。
無染故無縛無解。
無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
過去色無縛無解。
過去受想行識無縛無解。
未來現在色無縛無解。
未來現在受想行識無縛無解。
何以故？如是一切色乃至識無所有故無縛無解。
遠離故無縛無解。
寂靜故無縛無解。
無生故無縛無解。
無滅故無縛無解。
無染故無縛無解。
無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
善色無縛無解。
善受想行識無縛無解。
不善無記色無縛無解。
不善無記受想行識無縛無解。
何以故？如是一切色乃至識無所有故無縛無解。
遠離故無縛無解。
寂靜故無縛無解。
無生故無縛無解。
無滅故無縛無解。
無染故無縛無解。
無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
世間色無縛無解。
世間受想行識無縛無解。
出世間色無縛無解。
出
如是乃至佛十力乃至十八佛不共法。
佛十力乃至十八佛不共法相空。
菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩相空。
被大功德铠。
被大功德铠相空。
世尊，由是因緣諸菩薩摩诃薩不被功德铠。
當知是為被大乘铠。
佛告善現，如是如是，如汝所說， 善現當知。
一切智智無造無作。
一切有情亦無造無作。
諸菩薩摩诃薩為此事故被大乘铠。
具壽善現白言：世尊，何因緣故一切智智無造無作。
一切有情亦無造無作。
諸菩薩摩诃薩為此事故被大乘铠。
佛告善現，由諸作者不可得故。
一切智智無造無作。
一切有情亦無造無作。
所以者何。
善現，色非造非不造非作非不作。
受想行識非造非不造非作非不作。
何以故？色乃至識畢竟不可得故。
善現，眼處非造非不造非作非不作。
耳鼻舌身意處非造非不造非作非不作。
何以故？眼處乃至意處畢竟不可得故。
善現，色處非造非不造非作非不作。
聲香味觸法處非造非不造非作非不作。
何以故？色處乃至法處畢竟不可得故。
善現，眼界非造非不造非作非不作。
耳鼻舌身意界非造非不造非作非不作。
何以故？眼界乃至意界畢竟不可得故。
善現，色界非造非不造非作非不作。
聲香味觸法界非造非不造非作非不作。
何以故？色界乃至法界畢竟不可得故。
善現，眼識界非造非不造非作非不作。
耳鼻舌身意識界非造非不造非作非不作。
何以故？眼識界乃至意識界畢竟不可得故。
善現，眼觸非造非不造非作非不作。
耳鼻舌身意觸非造非不造非作非不作。
何以故？眼觸乃至意觸畢竟不可得故。
善現，眼觸為緣所生諸受非造非不造非作非不作。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非造非不造非作非不作。
何以故？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受畢竟不可得故。
善現，我非造非不造非作非不作。
有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者非造非不造非作非不作。
何以故？我乃至見者畢竟不可得故。
善現，夢境非造非不造非作非不作。
響像幻事光影陽焰空花尋香城變化事非造非不造非作非不作。
何以故？夢境乃至變化事畢竟不可得故。
善現，内空非造非不造非作非不作。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空。
散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非造非不造非作非不作。
何以故？内空乃至無性自性空畢竟不可得故。
善現，四念住非造非不造非作非不作。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非造非不造非作非不作。
何以故？四念住乃至八聖道支畢竟不可得故。
善現，如是乃至如來十力非造非不造非作非不作。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非造非不造非作非不作。
何以故？如來十力乃至十八佛不共法畢竟不可得故。
善現，真如非造非不造非作非不作。
法界法性法定法住實際非造非不造非作非不作。
何以故？真如乃至實際畢竟不可得故。
善現，菩薩摩诃薩非造非不造非作非不作。
如來應正等覺非造非不造非作非不作。
何以故？菩薩摩诃薩如來應正等覺畢竟不可得故。
善現，一切智非造非不造非作非不作。
道相智一切相智非造非不造非作非不作。
何以故？一切智道相智一切相智畢竟不可得故。
善現，由此因緣一切智智無造無作。
一切有情亦無造無作。
諸菩薩摩诃薩為此事故被大乘铠。
善現，由此義故諸菩薩摩诃薩不被功德铠。
當知是為被大乘铠。
爾時具壽善現白佛言：世尊，如我解佛所說義者，色無縛無解。
受想行識無縛無解。
時滿慈子問善現言：尊者，說色無縛無解。
說受想行識無縛無解耶。
善現答言：如是如是，我說色無縛無解。
說受想行識無縛無解。
滿慈子言：何等色無縛無解。
何等受想行識無縛無解。
善現答言：如夢色無縛無解。
如夢受想行識無縛無解。
如響如像如光影如陽焰如幻事如空花如尋香城如變化事色無縛無解。
如響乃至如變化事受想行識無縛無解。
何以故？如是一切色乃至識無所有故無縛無解。
遠離故無縛無解。
寂靜故無縛無解。
無生故無縛無解。
無滅故無縛無解。
無染故無縛無解。
無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
過去色無縛無解。
過去受想行識無縛無解。
未來現在色無縛無解。
未來現在受想行識無縛無解。
何以故？如是一切色乃至識無所有故無縛無解。
遠離故無縛無解。
寂靜故無縛無解。
無生故無縛無解。
無滅故無縛無解。
無染故無縛無解。
無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
善色無縛無解。
善受想行識無縛無解。
不善無記色無縛無解。
不善無記受想行識無縛無解。
何以故？如是一切色乃至識無所有故無縛無解。
遠離故無縛無解。
寂靜故無縛無解。
無生故無縛無解。
無滅故無縛無解。
無染故無縛無解。
無淨故無縛無解。
複次滿慈子。
世間色無縛無解。
世間受想行識無縛無解。
出世間色無縛無解。
出