卷四百一十三
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△第二分無縛解品第十五
爾時具壽善現白佛言：世尊，如說菩薩摩诃薩被大乘铠者，雲何菩薩摩诃薩被大乘铠。
佛告善現，若菩薩摩诃薩能被布施乃至般若波羅蜜多铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩能被四念住乃至八聖道支铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩能被内空乃至無性自性空铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩乃至能被如來十力乃至十八佛不共法铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩能被一切智道相智一切相智铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩能自變身如佛形像。
放大光明照三千界乃至十方克伽沙等諸佛世界。
與諸有情作饒益事。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
複次善現，若菩薩摩诃薩被如是等諸功德铠。
放大光明照三千界乃至十方克伽沙等諸佛世界。
亦令諸界六三變動。
謂動極動等極動等。
為諸有情作大饒益。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
複次善現，若菩薩摩诃薩能被布施波羅蜜多大功德铠。
普化三千大千世界如吠琉璃。
亦化自身為大輪王。
七寶眷屬無不圓滿。
諸有情類須食與食。
須飲與飲。
須衣與衣。
須乘與乘。
塗香末香燒香花鬘房舍卧具醫藥燈燭真珠金銀及馀種種珍寶資具。
随其所須悉皆施與。
作是施已複為宣說六到彼岸相應之法。
令彼聞已終不墜堕。
至得無上正等菩提。
常不舍離六到彼岸相應之法。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如工幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作種種貧乏有情。
随其所須皆化施與。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，能被布施波羅蜜多大功德铠。
或化世界如吠琉璃。
或化自身為輪王等。
随有情類所須施與。
及為宣說六到彼岸相應之法。
如是菩薩雖有所為而無其實。
何以故？諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩自被淨戒波羅蜜多大功德铠。
為有情故生輪王家。
紹輪王位富貴自在。
安立無量百千俱胝那庾多衆於十善業道。
或四靜慮四無量四無色定。
或四念住乃至八聖道支。
或空無相無願解脫門。
或佛十力乃至十八佛不共法。
亦為宣說如是諸法令其安祝至得無上正等菩提。
於如是法常不舍離。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如工幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作無量百千有情。
令其安住十善業道乃至十八佛不共法。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，為有情故生輪王家。
紹輪王位富貴自在。
安立無量百千俱胝那庾多衆於十善業道乃至十八佛不共法。
如是菩薩雖有所為而無其實。
何以故？諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩自被安忍波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千俱胝那庾多衆。
令被安忍波羅蜜多大功德铠。
善現，雲何菩薩摩诃薩自被安忍波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千俱胝那庾多衆。
令被安忍波羅蜜多大功德铠。
善現，若菩薩摩诃薩從初發心。
至得無上正等菩提。
被安忍铠常作是念。
假使一切有情之類。
皆持刀仗來見加害。
我終不起一刹那頃忿恨瞋心。
勸諸有情亦修是忍。
善現，是菩薩摩诃薩如心所念皆能成辦。
乃至證得一切智智。
常不舍離如是安忍。
亦令有情修如是忍。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如工幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作種種諸有情類。
或持刀杖更相加害。
或有相勸修安忍行。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，自被安忍波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千俱胝那庾多衆。
令被安忍波羅蜜多大功德铠。
如是菩薩雖有所為而無其實。
何以故？諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩自被精進波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千俱胝那庾多衆。
令被精進波羅蜜多大功德铠。
善現，雲何菩薩摩诃薩自被精進波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千俱胝那庾多衆。
令被精進波羅蜜多大功德铠。
善現，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首身心精進。
斷諸惡法修諸善法。
亦勸無量百千俱胝那庾多衆。
修習如是身心精進。
乃至證得一切智智。
常不舍離如是正勤。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如工幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作種種諸有情類。
自修精進亦勸他修。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，以一切智智相應作意。
大悲為首自修精進。
亦勸有情令修精進。
如是菩薩雖有所為而無其實。
何以故？諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩自被靜慮波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千俱胝那庾多衆。
令被靜慮波羅蜜多大功德铠。
善現，雲何菩薩摩诃薩自被靜慮波羅蜜多大功德铠。
亦勸無
佛告善現，若菩薩摩诃薩能被布施乃至般若波羅蜜多铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩能被四念住乃至八聖道支铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩能被内空乃至無性自性空铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩乃至能被如來十力乃至十八佛不共法铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩能被一切智道相智一切相智铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩能自變身如佛形像。
放大光明照三千界乃至十方克伽沙等諸佛世界。
與諸有情作饒益事。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
複次善現，若菩薩摩诃薩被如是等諸功德铠。
放大光明照三千界乃至十方克伽沙等諸佛世界。
亦令諸界六三變動。
謂動極動等極動等。
為諸有情作大饒益。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
複次善現，若菩薩摩诃薩能被布施波羅蜜多大功德铠。
普化三千大千世界如吠琉璃。
亦化自身為大輪王。
七寶眷屬無不圓滿。
諸有情類須食與食。
須飲與飲。
須衣與衣。
須乘與乘。
塗香末香燒香花鬘房舍卧具醫藥燈燭真珠金銀及馀種種珍寶資具。
随其所須悉皆施與。
作是施已複為宣說六到彼岸相應之法。
令彼聞已終不墜堕。
至得無上正等菩提。
常不舍離六到彼岸相應之法。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如工幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作種種貧乏有情。
随其所須皆化施與。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，能被布施波羅蜜多大功德铠。
或化世界如吠琉璃。
或化自身為輪王等。
随有情類所須施與。
及為宣說六到彼岸相應之法。
如是菩薩雖有所為而無其實。
何以故？諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩自被淨戒波羅蜜多大功德铠。
為有情故生輪王家。
紹輪王位富貴自在。
安立無量百千俱胝那庾多衆於十善業道。
或四靜慮四無量四無色定。
或四念住乃至八聖道支。
或空無相無願解脫門。
或佛十力乃至十八佛不共法。
亦為宣說如是諸法令其安祝至得無上正等菩提。
於如是法常不舍離。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如工幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作無量百千有情。
令其安住十善業道乃至十八佛不共法。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，為有情故生輪王家。
紹輪王位富貴自在。
安立無量百千俱胝那庾多衆於十善業道乃至十八佛不共法。
如是菩薩雖有所為而無其實。
何以故？諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩自被安忍波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千俱胝那庾多衆。
令被安忍波羅蜜多大功德铠。
善現，雲何菩薩摩诃薩自被安忍波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千俱胝那庾多衆。
令被安忍波羅蜜多大功德铠。
善現，若菩薩摩诃薩從初發心。
至得無上正等菩提。
被安忍铠常作是念。
假使一切有情之類。
皆持刀仗來見加害。
我終不起一刹那頃忿恨瞋心。
勸諸有情亦修是忍。
善現，是菩薩摩诃薩如心所念皆能成辦。
乃至證得一切智智。
常不舍離如是安忍。
亦令有情修如是忍。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如工幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作種種諸有情類。
或持刀杖更相加害。
或有相勸修安忍行。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，自被安忍波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千俱胝那庾多衆。
令被安忍波羅蜜多大功德铠。
如是菩薩雖有所為而無其實。
何以故？諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩自被精進波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千俱胝那庾多衆。
令被精進波羅蜜多大功德铠。
善現，雲何菩薩摩诃薩自被精進波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千俱胝那庾多衆。
令被精進波羅蜜多大功德铠。
善現，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首身心精進。
斷諸惡法修諸善法。
亦勸無量百千俱胝那庾多衆。
修習如是身心精進。
乃至證得一切智智。
常不舍離如是正勤。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如工幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作種種諸有情類。
自修精進亦勸他修。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，以一切智智相應作意。
大悲為首自修精進。
亦勸有情令修精進。
如是菩薩雖有所為而無其實。
何以故？諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩自被靜慮波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千俱胝那庾多衆。
令被靜慮波羅蜜多大功德铠。
善現，雲何菩薩摩诃薩自被靜慮波羅蜜多大功德铠。
亦勸無