卷四百一十二
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△第二分六到彼岸品第十三之二
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修布施波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
於布施時都無所吝。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時所被布施波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修布施波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
於布施時不起聲聞獨覺作意。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修布施波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
於布施時。
信忍欲樂修布施法。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修布施波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
於布施時精進勇猛不舍加行。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修布施波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
於布施時一心趣向一切智智。
究竟利樂一切有情。
不雜聲聞獨覺作意。
舍利子是為菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修布施波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
於布施時住如幻想。
不得施者受者施物施所得果。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修行布施波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相不取不得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修淨戒波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修淨戒時於諸所有都無慳吝。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時所被布施波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修淨戒波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修淨戒時於諸聲聞及獨覺地。
尚不趣求況異生地。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修淨戒波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修淨戒時於淨戒法信忍欲樂。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修淨戒波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修淨戒時精進勇猛不舍加行。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修淨戒波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修淨戒時純以大悲而為上首。
尚不間雜二乘作意。
況異生心。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修淨戒波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修淨戒時於一切法住如幻想。
於淨戒行無恃無得。
本性空故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修行淨戒波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相不取不得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修安忍波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修安忍時為成安忍於身命等無所戀著。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多時所被布施波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行安忍波羅
以一切智智相應作意。
而修布施波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
於布施時都無所吝。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時所被布施波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修布施波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
於布施時不起聲聞獨覺作意。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修布施波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
於布施時。
信忍欲樂修布施法。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修布施波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
於布施時精進勇猛不舍加行。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修布施波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
於布施時一心趣向一切智智。
究竟利樂一切有情。
不雜聲聞獨覺作意。
舍利子是為菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修布施波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
於布施時住如幻想。
不得施者受者施物施所得果。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修行布施波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相不取不得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修淨戒波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修淨戒時於諸所有都無慳吝。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時所被布施波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修淨戒波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修淨戒時於諸聲聞及獨覺地。
尚不趣求況異生地。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修淨戒波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修淨戒時於淨戒法信忍欲樂。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修淨戒波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修淨戒時精進勇猛不舍加行。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修淨戒波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修淨戒時純以大悲而為上首。
尚不間雜二乘作意。
況異生心。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修淨戒波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修淨戒時於一切法住如幻想。
於淨戒行無恃無得。
本性空故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修行淨戒波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相不取不得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修安忍波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修安忍時為成安忍於身命等無所戀著。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多時所被布施波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行安忍波羅