卷四百一十二
關燈
小
中
大
乘。
滿慈子言：舍利子，諸菩薩摩诃薩普為利樂一切有情被六波羅蜜多大功德铠已，複為利樂諸有情故離欲惡不善法。
有尋有伺離生喜樂。
入初靜慮具足祝廣說乃至斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂。
舍念清淨入第四靜慮具足祝複依靜慮起慈俱心。
行相廣大無二無量。
無怨無害無恨無惱。
遍滿善修勝解。
周普充溢十方盡虛空窮法界。
慈心勝解具足而祝起悲喜舍俱心行相勝解亦複如是，依此加行複超一切色想滅有對想不思惟種種想。
入無邊空空無邊處具足祝廣說乃至超一切無所有處。
入非想非非想處具足祝舍利子，是菩薩摩诃薩持此靜慮無量無色。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩普為利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩普為利樂諸有情故。
先自安住如是靜慮無量無色。
於入住出諸行相狀善分别知。
得自在已複作是念。
我今當以一切智智相應作意。
大悲為首為斷一切有情諸煩惱故。
說諸靜慮無量無色。
分别開示令善了知諸定愛味過患出離。
及入住出諸行相狀。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。
修行布施波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首說諸靜慮無量無色時。
不為聲聞獨覺等心之所間雜。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。
修行淨戒波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首說諸靜慮無量無色時。
於如是法信忍欲樂。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。
修行安忍波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首修諸靜慮無量無色時。
以自善根為有情故。
回求無上正等菩提。
於諸善根勤修不息。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。
修行精進波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首依諸靜慮無量無色。
引發殊勝等至等持解脫勝處遍處等定。
於入住出皆得自在。
不堕聲聞獨覺等地。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多修行靜慮波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首修諸靜慮無量無色時。
於諸靜慮無量無色及靜慮支。
以無常苦無我行相及空無相無願行相。
如實觀察不舍大悲。
不堕聲聞及獨覺地。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多修行般若波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首修慈定時作如是念。
我當赈濟一切有情皆令得樂。
修悲定時作如是念。
我當救拔一切有情皆令離苦。
修喜定時作如是念。
我當贊勵一切有情皆令解脫。
修舍定時作如是念。
我當等益一切有情皆令盡漏。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量修行布施波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
終不趣求聲聞獨覺。
唯求無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量修行淨戒波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
不雜聲聞獨覺作意。
唯於無上正等菩提信忍欲樂。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量修行安忍波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
勤斷諸惡勤修諸善。
求趣菩提曾無暫舍。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量修行精進波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
引發種種等持等至。
能於其中得大自在。
不為彼定之所引奪。
亦不随彼勢力受生。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量修行靜慮波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
以無常苦無我行相及空無相無願行相。
如實觀察不舍大悲。
不堕聲聞及獨覺地。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量修行般若波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘。
舍利子，諸菩薩摩诃薩依如是等方便善巧。
修習六種波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首修一切種四念住乃至八聖道支。
修一切種三解脫門。
乃至修一切種如來十力乃至十八佛不共法。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩普為利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首無所得為方便。
起内空智。
乃至起無性自性空智。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩普為利樂諸有
滿慈子言：舍利子，諸菩薩摩诃薩普為利樂一切有情被六波羅蜜多大功德铠已，複為利樂諸有情故離欲惡不善法。
有尋有伺離生喜樂。
入初靜慮具足祝廣說乃至斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂。
舍念清淨入第四靜慮具足祝複依靜慮起慈俱心。
行相廣大無二無量。
無怨無害無恨無惱。
遍滿善修勝解。
周普充溢十方盡虛空窮法界。
慈心勝解具足而祝起悲喜舍俱心行相勝解亦複如是，依此加行複超一切色想滅有對想不思惟種種想。
入無邊空空無邊處具足祝廣說乃至超一切無所有處。
入非想非非想處具足祝舍利子，是菩薩摩诃薩持此靜慮無量無色。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩普為利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩普為利樂諸有情故。
先自安住如是靜慮無量無色。
於入住出諸行相狀善分别知。
得自在已複作是念。
我今當以一切智智相應作意。
大悲為首為斷一切有情諸煩惱故。
說諸靜慮無量無色。
分别開示令善了知諸定愛味過患出離。
及入住出諸行相狀。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。
修行布施波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首說諸靜慮無量無色時。
不為聲聞獨覺等心之所間雜。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。
修行淨戒波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首說諸靜慮無量無色時。
於如是法信忍欲樂。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。
修行安忍波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首修諸靜慮無量無色時。
以自善根為有情故。
回求無上正等菩提。
於諸善根勤修不息。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。
修行精進波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首依諸靜慮無量無色。
引發殊勝等至等持解脫勝處遍處等定。
於入住出皆得自在。
不堕聲聞獨覺等地。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多修行靜慮波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首修諸靜慮無量無色時。
於諸靜慮無量無色及靜慮支。
以無常苦無我行相及空無相無願行相。
如實觀察不舍大悲。
不堕聲聞及獨覺地。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多修行般若波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首修慈定時作如是念。
我當赈濟一切有情皆令得樂。
修悲定時作如是念。
我當救拔一切有情皆令離苦。
修喜定時作如是念。
我當贊勵一切有情皆令解脫。
修舍定時作如是念。
我當等益一切有情皆令盡漏。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量修行布施波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
終不趣求聲聞獨覺。
唯求無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量修行淨戒波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
不雜聲聞獨覺作意。
唯於無上正等菩提信忍欲樂。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量修行安忍波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
勤斷諸惡勤修諸善。
求趣菩提曾無暫舍。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量修行精進波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
引發種種等持等至。
能於其中得大自在。
不為彼定之所引奪。
亦不随彼勢力受生。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量修行靜慮波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
以無常苦無我行相及空無相無願行相。
如實觀察不舍大悲。
不堕聲聞及獨覺地。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量修行般若波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘。
舍利子，諸菩薩摩诃薩依如是等方便善巧。
修習六種波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首修一切種四念住乃至八聖道支。
修一切種三解脫門。
乃至修一切種如來十力乃至十八佛不共法。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩普為利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首無所得為方便。
起内空智。
乃至起無性自性空智。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩普為利樂諸有