卷四百一十二
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舍利子，是為菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修靜慮波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修靜慮時安住淨定。
勤修功德離諸懈擔舍利子，是為菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修靜慮波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修靜慮時依靜慮等。
引發勝定離擾亂心。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修靜慮波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修靜慮時依靜慮等。
引發勝慧離惡慧心。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修行靜慮波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相不取不得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修般若波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修般若時雖施一切。
而能不見施受者物。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所被布施波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修般若波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修般若時雖護淨戒。
而都不見持犯差别。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修般若波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修般若時依勝空慧而修安忍。
不見能忍所忍等事。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修般若波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修般若時雖觀諸法皆畢竟空。
而以大悲勤修善法。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修般若波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修般若時雖修勝定。
而觀定境皆畢竟空。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修般若波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修般若時觀一切法一切有情及一切行皆如幻等。
而修種種無取著慧。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修行般若波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相不取不得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
舍利子，如是名為諸菩薩摩诃薩普為利樂一切有情被大功德铠。
舍利子，諸菩薩摩诃薩安住一一波羅蜜多。
皆修六種波羅蜜多令得圓滿。
是故名被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩雖得靜慮無量無色而不味著。
亦不随彼勢力受生。
亦不為彼勢力所引。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時所被方便善巧般若波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩雖得靜慮無量無色住遠離見寂靜見空無相無願見。
而不證實際。
不入聲聞及獨覺地。
超勝一切聲聞獨覺。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時所被方便善巧般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，由諸菩薩普為利樂一切有情。
被如是等大功德铠故。
複名摩诃薩。
舍利子，如是普為利樂有情被大功德铠菩薩摩诃薩。
普為十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。
處大衆中歡喜贊歎。
作如是言：某方某世界中有某名菩薩摩诃薩。
普為利樂一切有情被大功德铠。
嚴淨佛土成熟有情。
遊戲神通作所應作。
如是展轉聲遍十方。
人天等聞皆大歡喜。
鹹作是言：是菩薩摩诃薩不久當證所求無上正等菩提。
令諸有情皆獲利樂。
爾時舍利子問滿慈子言：雲何菩薩摩诃薩普為利樂諸有情故發趣大
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修靜慮波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修靜慮時安住淨定。
勤修功德離諸懈擔舍利子，是為菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修靜慮波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修靜慮時依靜慮等。
引發勝定離擾亂心。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修靜慮波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修靜慮時依靜慮等。
引發勝慧離惡慧心。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修行靜慮波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相不取不得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修般若波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修般若時雖施一切。
而能不見施受者物。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所被布施波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修般若波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修般若時雖護淨戒。
而都不見持犯差别。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修般若波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修般若時依勝空慧而修安忍。
不見能忍所忍等事。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修般若波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修般若時雖觀諸法皆畢竟空。
而以大悲勤修善法。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修般若波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修般若時雖修勝定。
而觀定境皆畢竟空。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修般若波羅蜜多。
持此善根。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向一切智智。
修般若時觀一切法一切有情及一切行皆如幻等。
而修種種無取著慧。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修行般若波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相不取不得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
舍利子，如是名為諸菩薩摩诃薩普為利樂一切有情被大功德铠。
舍利子，諸菩薩摩诃薩安住一一波羅蜜多。
皆修六種波羅蜜多令得圓滿。
是故名被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩雖得靜慮無量無色而不味著。
亦不随彼勢力受生。
亦不為彼勢力所引。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時所被方便善巧般若波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩雖得靜慮無量無色住遠離見寂靜見空無相無願見。
而不證實際。
不入聲聞及獨覺地。
超勝一切聲聞獨覺。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時所被方便善巧般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，由諸菩薩普為利樂一切有情。
被如是等大功德铠故。
複名摩诃薩。
舍利子，如是普為利樂有情被大功德铠菩薩摩诃薩。
普為十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。
處大衆中歡喜贊歎。
作如是言：某方某世界中有某名菩薩摩诃薩。
普為利樂一切有情被大功德铠。
嚴淨佛土成熟有情。
遊戲神通作所應作。
如是展轉聲遍十方。
人天等聞皆大歡喜。
鹹作是言：是菩薩摩诃薩不久當證所求無上正等菩提。
令諸有情皆獲利樂。
爾時舍利子問滿慈子言：雲何菩薩摩诃薩普為利樂諸有情故發趣大