卷四百一十
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夢等色受想行識。
如幻等五蘊。
即是如幻等六根。
如幻等六根。
即是如幻等五蘊。
如是一切皆由内空故不可得。
乃至無性自性空故不可得爾時具壽善現複白佛言：世尊，新趣大乘諸菩薩摩诃薩。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心将無驚恐怖不。
佛告善現，新趣大乘諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
若無方便善巧及不為善友所攝受者，聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
尊者善現複白佛言：何等菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
有方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
佛告善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。
觀色無常相亦不可得。
觀受想行識無常相亦不可得。
觀色苦相亦不可得。
觀受想行識苦相亦不可得。
觀色無我相亦不可得。
觀受想行識無我相亦不可得。
觀色不淨相亦不可得。
觀受想行識不淨相亦不可得。
觀色空相亦不可得。
觀受想行識空相亦不可得。
觀色無相相亦不可得。
觀受想行識無相相亦不可得。
觀色無願相亦不可得。
觀受想行識無願相亦不可得。
觀色寂靜相亦不可得。
觀受想行識寂靜相亦不可得。
觀色遠離相亦不可得。
觀受想行識遠離相亦不可得。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
有方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖複次善現，若菩薩摩诃薩作此觀已，複作是念。
我當以無所得為方便。
為一切有情說如是五蘊無常相亦不可得。
苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無著布施波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
遠離聲聞獨覺相應作意。
思惟五蘊無常相亦不可得。
苦相。
無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。
以無所得為方便故。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無著淨戒波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
觀如是法無常相亦不可得。
苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。
能於其中安忍欲樂。
其心不驚不怖不畏。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無著安忍波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。
常觀五蘊無常相亦不可得。
苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。
雖以無所得為方便。
而常不舍一切智智相應作意。
恒修般若波羅蜜多。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無著精進波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不以聲聞獨覺相應作意。
思惟五蘊無常相亦不可得。
苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。
以無所得為方便故。
於中不起聲聞獨覺相應作意及馀非善散亂之心。
障礙無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無著靜慮波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時如實觀察。
非空色故色空。
色即是空。
空即是色。
受想行識亦如是，非空眼處故眼處空。
眼處即是空。
空即是眼處。
乃至意處亦如是，非空色處故色處空。
色處即是空。
空即是色處。
乃至法處亦如是，非空眼界故眼界空。
眼界即是空。
空即是眼界。
乃至意界亦如是，非空色界故色界空。
色界即是空。
空即是色界。
乃至法界亦如是，非空眼識界故眼識界空。
眼識界即是空。
空即是眼識界。
乃至意識界亦如是，非空眼觸故眼觸空。
眼觸即是空。
空即是眼觸。
乃至意觸亦如是，非空眼觸為緣所生諸受故眼觸為緣所生諸受空。
眼觸為緣所生諸受即是空。
空即是眼觸為緣所生諸受。
乃至意觸為緣所生諸受亦如是，非空四念住故四念住空。
四念住即是空。
空即是四念祝如是乃至非空十八佛不共法故十八佛不共法空。
十八佛不共法即是空。
空即是十八佛不共法。
善現，是為菩薩摩诃薩無著般若波羅蜜多。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
有方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為諸善友所攝受故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩善友者，謂若能以無所得而為方便。
說色無常相亦不可得。
說受想行識無常相亦不可得。
說色苦相亦不可得。
說受想行識苦相亦不可得。
說色無我相亦不可得。
說受想行識無我相亦不可得。
說色不淨相亦不可得。
說受想行識不淨相亦不可得。
說色空相亦不可得。
說受想行識空相亦不可得。
說色無相相亦不可得。
說受想行識無相相亦不可得。
說色無願相亦不可得。
說受想行識無願相亦不可得。
說色寂靜相亦不
如幻等五蘊。
即是如幻等六根。
如幻等六根。
即是如幻等五蘊。
如是一切皆由内空故不可得。
乃至無性自性空故不可得爾時具壽善現複白佛言：世尊，新趣大乘諸菩薩摩诃薩。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心将無驚恐怖不。
佛告善現，新趣大乘諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
若無方便善巧及不為善友所攝受者，聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
尊者善現複白佛言：何等菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
有方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
佛告善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。
觀色無常相亦不可得。
觀受想行識無常相亦不可得。
觀色苦相亦不可得。
觀受想行識苦相亦不可得。
觀色無我相亦不可得。
觀受想行識無我相亦不可得。
觀色不淨相亦不可得。
觀受想行識不淨相亦不可得。
觀色空相亦不可得。
觀受想行識空相亦不可得。
觀色無相相亦不可得。
觀受想行識無相相亦不可得。
觀色無願相亦不可得。
觀受想行識無願相亦不可得。
觀色寂靜相亦不可得。
觀受想行識寂靜相亦不可得。
觀色遠離相亦不可得。
觀受想行識遠離相亦不可得。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
有方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖複次善現，若菩薩摩诃薩作此觀已，複作是念。
我當以無所得為方便。
為一切有情說如是五蘊無常相亦不可得。
苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無著布施波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
遠離聲聞獨覺相應作意。
思惟五蘊無常相亦不可得。
苦相。
無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。
以無所得為方便故。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無著淨戒波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
觀如是法無常相亦不可得。
苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。
能於其中安忍欲樂。
其心不驚不怖不畏。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無著安忍波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。
常觀五蘊無常相亦不可得。
苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。
雖以無所得為方便。
而常不舍一切智智相應作意。
恒修般若波羅蜜多。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無著精進波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不以聲聞獨覺相應作意。
思惟五蘊無常相亦不可得。
苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。
以無所得為方便故。
於中不起聲聞獨覺相應作意及馀非善散亂之心。
障礙無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無著靜慮波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時如實觀察。
非空色故色空。
色即是空。
空即是色。
受想行識亦如是，非空眼處故眼處空。
眼處即是空。
空即是眼處。
乃至意處亦如是，非空色處故色處空。
色處即是空。
空即是色處。
乃至法處亦如是，非空眼界故眼界空。
眼界即是空。
空即是眼界。
乃至意界亦如是，非空色界故色界空。
色界即是空。
空即是色界。
乃至法界亦如是，非空眼識界故眼識界空。
眼識界即是空。
空即是眼識界。
乃至意識界亦如是，非空眼觸故眼觸空。
眼觸即是空。
空即是眼觸。
乃至意觸亦如是，非空眼觸為緣所生諸受故眼觸為緣所生諸受空。
眼觸為緣所生諸受即是空。
空即是眼觸為緣所生諸受。
乃至意觸為緣所生諸受亦如是，非空四念住故四念住空。
四念住即是空。
空即是四念祝如是乃至非空十八佛不共法故十八佛不共法空。
十八佛不共法即是空。
空即是十八佛不共法。
善現，是為菩薩摩诃薩無著般若波羅蜜多。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
有方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為諸善友所攝受故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩善友者，謂若能以無所得而為方便。
說色無常相亦不可得。
說受想行識無常相亦不可得。
說色苦相亦不可得。
說受想行識苦相亦不可得。
說色無我相亦不可得。
說受想行識無我相亦不可得。
說色不淨相亦不可得。
說受想行識不淨相亦不可得。
說色空相亦不可得。
說受想行識空相亦不可得。
說色無相相亦不可得。
說受想行識無相相亦不可得。
說色無願相亦不可得。
說受想行識無願相亦不可得。
說色寂靜相亦不