卷四百一十
關燈
小
中
大
著。
由此執著於一切智道相智一切相智亦起執著。
以是因緣有菩薩摩诃薩作如是學。
非學般若波羅蜜多。
不能成辦一切智智。
舍利子言：是菩薩摩诃薩如是學時。
定非學般若波羅蜜多。
不能成辦一切智智耶。
佛言：舍利子，是菩薩摩诃薩如是學時。
定非學般若波羅蜜多。
不能成辦一切智智。
時舍利子複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
是學般若波羅蜜多。
如是學時便能成辦一切智智。
佛言：舍利子，若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
不見般若波羅蜜多。
乃至不見一切相智。
如是菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
是學般若波羅蜜多。
如是學時則能成辦一切智智。
何以故？舍利子，以無所得為方便故。
舍利子言：是菩薩摩诃薩於何法無所得為方便耶。
佛言：舍利子，是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
於布施波羅蜜多無所得為方便。
乃至修行般若波羅蜜多時於般若波羅蜜多無所得為方便。
乃至求菩提時於菩提無所得為方便。
乃至求一切相智時。
於一切相智無所得為方便。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
是學般若波羅蜜多。
如是學時則能成辦一切智智。
舍利子言：是菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多時。
以何等無所得為方便耶。
佛言：舍利子，是菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多時。
以内空無所得為方便。
乃至以無性自性空無所得為方便。
由是因緣。
速能成辦一切智智。
△第二分幻喻品第十 爾時具壽善現白佛言：世尊，設有問言：若有幻士能學般若波羅蜜多。
乃至能學布施波羅蜜多。
彼能成辦一切智智不。
若有幻士能學四念祝乃至能學十八佛不共法。
彼能成辦一切智智不。
我得此問。
當雲何答。
佛告善現，我還問汝。
随汝意答。
善現，於意雲何。
色與幻有異不。
受想行識與幻有異不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
眼處與幻有異不。
乃至意處與幻有異不。
色處與幻有異不。
乃至法處與幻有異不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
眼界與幻有異不。
乃至意界與幻有異不。
色界與幻有異不。
乃至法界與幻有異不。
眼識界與幻有異不。
乃至意識界與幻有異不。
眼觸與幻有異不。
乃至意觸與幻有異不。
眼觸為緣所生諸受與幻有異不。
乃至意觸為緣所生諸受與幻有異不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
四念住與幻有異不。
乃至八聖道支與幻有異不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
空解脫門與幻有異不。
無相無願解脫門與幻有異不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
布施波羅蜜多與幻有異不。
乃至十八佛不共法與幻有異不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
諸佛無上正等菩提與幻有異不。
善現答言：不也世尊，何以故？世尊，色不異幻。
幻不異色。
色即是幻。
幻即是色。
如是乃至諸佛無上正等菩提不異幻。
幻不異諸佛無上正等菩提。
諸佛無上正等菩提即是幻。
幻即是諸佛無上正等菩提。
佛言：善現，於意雲何。
幻有雜染有清淨不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
幻有生有滅不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
若法無雜染無清淨。
無生無滅。
是法能學般若波羅蜜多。
成辦一切智智不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
於五蘊中起想等想施設言說。
假名菩薩摩诃薩不。
善現答言：如是世尊，善現，於意雲何。
於五蘊中起想等想施設言說。
假建立者有生有滅有雜染有清淨不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
若法無想無等想。
無施設無言說。
無假名。
無身無身業。
無語無語業。
無意無意業。
無雜染無清淨。
無生無滅。
是法能學般若波羅蜜多。
成辦一切智智不。
善現答言：不也世尊，佛言：善現，若菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
修學如是甚深般若波羅蜜多。
速能成辦一切智智。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
當如幻士常學般若波羅蜜多。
何以故？世尊，當知幻士即是五蘊。
佛告善現，於意雲何。
如幻五蘊能學般若波羅蜜多。
當得成辦一切智智不。
善現答言：不也世尊，何以故？世尊，如幻五蘊以無性為自性。
無性自性不可得故。
佛告善現，於意雲何。
如夢五蘊能學般若波羅蜜多。
當得成辦一切智智不。
善現答言：不也世尊，何以故？世尊，如夢五蘊以無性為自性。
無性自性不可得故。
佛言：善現，於意雲何。
如響如光影如像如陽焰如空花如變化如尋香城五蘊。
能學般若波羅蜜多。
當得成辦一切智智不。
善現答言：不也世尊，何以故？世尊，如響乃至尋香城五蘊以無性為自性。
無性自性不可得故。
佛言：善現，於意雲何。
如幻等五蘊各有異性不。
善現答言：不也世尊，何以故？世尊，如幻等色受想行識。
即是如
由此執著於一切智道相智一切相智亦起執著。
以是因緣有菩薩摩诃薩作如是學。
非學般若波羅蜜多。
不能成辦一切智智。
舍利子言：是菩薩摩诃薩如是學時。
定非學般若波羅蜜多。
不能成辦一切智智耶。
佛言：舍利子，是菩薩摩诃薩如是學時。
定非學般若波羅蜜多。
不能成辦一切智智。
時舍利子複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
是學般若波羅蜜多。
如是學時便能成辦一切智智。
佛言：舍利子，若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
不見般若波羅蜜多。
乃至不見一切相智。
如是菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
是學般若波羅蜜多。
如是學時則能成辦一切智智。
何以故？舍利子，以無所得為方便故。
舍利子言：是菩薩摩诃薩於何法無所得為方便耶。
佛言：舍利子，是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
於布施波羅蜜多無所得為方便。
乃至修行般若波羅蜜多時於般若波羅蜜多無所得為方便。
乃至求菩提時於菩提無所得為方便。
乃至求一切相智時。
於一切相智無所得為方便。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
是學般若波羅蜜多。
如是學時則能成辦一切智智。
舍利子言：是菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多時。
以何等無所得為方便耶。
佛言：舍利子，是菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多時。
以内空無所得為方便。
乃至以無性自性空無所得為方便。
由是因緣。
速能成辦一切智智。
△第二分幻喻品第十 爾時具壽善現白佛言：世尊，設有問言：若有幻士能學般若波羅蜜多。
乃至能學布施波羅蜜多。
彼能成辦一切智智不。
若有幻士能學四念祝乃至能學十八佛不共法。
彼能成辦一切智智不。
我得此問。
當雲何答。
佛告善現，我還問汝。
随汝意答。
善現，於意雲何。
色與幻有異不。
受想行識與幻有異不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
眼處與幻有異不。
乃至意處與幻有異不。
色處與幻有異不。
乃至法處與幻有異不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
眼界與幻有異不。
乃至意界與幻有異不。
色界與幻有異不。
乃至法界與幻有異不。
眼識界與幻有異不。
乃至意識界與幻有異不。
眼觸與幻有異不。
乃至意觸與幻有異不。
眼觸為緣所生諸受與幻有異不。
乃至意觸為緣所生諸受與幻有異不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
四念住與幻有異不。
乃至八聖道支與幻有異不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
空解脫門與幻有異不。
無相無願解脫門與幻有異不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
布施波羅蜜多與幻有異不。
乃至十八佛不共法與幻有異不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
諸佛無上正等菩提與幻有異不。
善現答言：不也世尊，何以故？世尊，色不異幻。
幻不異色。
色即是幻。
幻即是色。
如是乃至諸佛無上正等菩提不異幻。
幻不異諸佛無上正等菩提。
諸佛無上正等菩提即是幻。
幻即是諸佛無上正等菩提。
佛言：善現，於意雲何。
幻有雜染有清淨不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
幻有生有滅不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
若法無雜染無清淨。
無生無滅。
是法能學般若波羅蜜多。
成辦一切智智不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
於五蘊中起想等想施設言說。
假名菩薩摩诃薩不。
善現答言：如是世尊，善現，於意雲何。
於五蘊中起想等想施設言說。
假建立者有生有滅有雜染有清淨不。
善現答言：不也世尊，善現，於意雲何。
若法無想無等想。
無施設無言說。
無假名。
無身無身業。
無語無語業。
無意無意業。
無雜染無清淨。
無生無滅。
是法能學般若波羅蜜多。
成辦一切智智不。
善現答言：不也世尊，佛言：善現，若菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
修學如是甚深般若波羅蜜多。
速能成辦一切智智。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
當如幻士常學般若波羅蜜多。
何以故？世尊，當知幻士即是五蘊。
佛告善現，於意雲何。
如幻五蘊能學般若波羅蜜多。
當得成辦一切智智不。
善現答言：不也世尊，何以故？世尊，如幻五蘊以無性為自性。
無性自性不可得故。
佛告善現，於意雲何。
如夢五蘊能學般若波羅蜜多。
當得成辦一切智智不。
善現答言：不也世尊，何以故？世尊，如夢五蘊以無性為自性。
無性自性不可得故。
佛言：善現，於意雲何。
如響如光影如像如陽焰如空花如變化如尋香城五蘊。
能學般若波羅蜜多。
當得成辦一切智智不。
善現答言：不也世尊，何以故？世尊，如響乃至尋香城五蘊以無性為自性。
無性自性不可得故。
佛言：善現，於意雲何。
如幻等五蘊各有異性不。
善現答言：不也世尊，何以故？世尊，如幻等色受想行識。
即是如