卷四百八
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佛所說真實不虛。
善現，諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多應如是學。
善現，若菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多能如是學。
應知已住不退轉地。
不離般若波羅蜜多。
善現，若善男子善女人等。
欲學聲聞地者當於如是甚深般若波羅蜜多。
應勤聽習讀誦受持。
如理思惟令至究竟。
欲學獨覺地者，亦於如是甚深般若波羅蜜多。
應勤聽習讀誦受持。
如理思惟令至究竟。
欲學菩薩地者，亦於如是甚深般若波羅蜜多。
應勤聽習讀誦受持。
如理思惟令至究竟。
何以故？善現，如是般若波羅蜜多甚深經中廣說開示三乘法故。
若菩薩摩诃薩能學般若波羅蜜多。
則為遍學三乘諸法皆得善巧。
△第二分勝軍品第八之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，我於菩薩摩诃薩及於般若波羅蜜多。
皆不知不得。
雲何令我以般若波羅蜜多相應之法。
教誡教授諸菩薩摩诃薩。
世尊，我於諸法若增若減不知不得。
若以諸法教誡教授諸菩薩摩诃薩我當有悔。
世尊，我於諸法若增若減不知不得。
雲何可言：此名菩薩摩诃薩。
此名般若波羅蜜多。
世尊，諸菩薩摩诃薩名。
及般若波羅蜜多名。
皆無所住亦非不祝何以故？是二種義無所有故。
此二種名都無所住亦非不祝世尊，我於色乃至識若增若減不知不得。
如何可言：此是色乃至識。
是色等名皆無所住亦非不祝何以故？是色等義無所有故。
此色等名都無所住亦非不祝世尊，我於眼處乃至意處若增若減不知不得。
如何可言：此是眼處乃至意處。
眼處等名皆無所住亦非不祝何以故？眼處等義無所有故。
眼處等名都無所住亦非不祝世尊，我於色處乃至法處若增若減不知不得。
如何可言：此是色處乃至法處。
色處等名皆無所住亦非不祝何以故？色處等義無所有故。
色處等名都無所住亦非不祝世尊，我於眼界乃至意界若增若減不知不得。
如何可言：此是眼界乃至意界。
眼界等名皆無所住亦非不祝何以故？眼界等義無所有故。
眼界等名都無所住亦非不祝世尊，我於色界乃至法界若增若減不知不得。
如何可言：此是色界乃至法界。
色界等名皆無所住亦非不祝何以故？色界等義無所有故。
色界等名都無所住亦非不祝世尊，我於眼識界若增若減不知不得。
如何可言：此是眼識界乃至意識界。
眼識界等名皆無所住亦非不祝何以故？眼識界等義無所有故。
眼識界等名都無所住亦非不祝世尊，我於眼觸乃至意觸若增若減不知不得。
如何可言：此是眼觸乃至意觸。
眼觸等名皆無所住亦非不祝何以故？眼觸等義無所有故。
眼觸等名都無所住亦非不祝世尊，我於眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若增若減不知不得。
如何可言：此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
眼觸為緣所生諸受等名皆無所住亦非不祝何以故？眼觸為緣所生諸受等義無所有故。
眼觸為緣所生諸受等名都無所住亦非不祝世尊，我於無明乃至老死若增若減不知不得。
如何可言：此是無明乃至老死。
無明等名皆無所住亦非不祝何以故？無明等義無所有故。
無明等名都無所住亦非不祝世尊，我於無明滅乃至老死滅若增若減不知不得。
如何可言：此是無明滅乃至老死滅。
無明滅等名皆無所住亦非不祝何以故？無明滅等義無所有故。
無明滅等名都無所住亦非不祝世尊，我於貪瞋癡及諸纏結随眠見趣若增若減不知不得。
如何可言：此是貪等。
是貪等名皆無所住亦非不祝何以故？是貪等義無所有故。
此貪等名都無所住亦非不祝世尊，我於布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若增若減不知不得。
如何可言：此是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
布施波羅蜜多等名皆無所住亦非不祝何以故？布施波羅蜜多等義無所有故。
布施波羅蜜多等名都無所住亦非不祝世尊，我於我乃至見者若增若減不知不得。
如何可言：此是我乃至見者，我等名皆無所住亦非不祝何以故？我等義無所有故。
我等名都無所住亦非不祝世尊，我於四念住乃至八聖道支若增若減不知不得。
如何可言：此是四念住乃至八聖道支。
四念住等名皆無所住亦非不祝何以故？四念住等義無所有故。
四念住等名都無所住亦非不祝世尊，我於空解脫門乃至無願解脫門若增若減不知不得。
如何可言：此是空解脫門乃至無願解脫門。
空解脫門等名皆無所住亦非不祝何以故？空解脫門等義無所有故。
空解脫門等名都無所住亦非不祝世尊，我於四靜慮四無量四無色定若增若減不知不得。
如何可言：此是四靜慮四無量四無色定。
四靜慮等名皆無所住亦非不祝何以故？四靜慮等義無所有故。
四靜慮等名都無所住亦非不祝世尊，我於佛随念法随念僧随念戒随念舍随念天随念入出息随念死随念若增若減不知不得。
如何可言：此是佛随念乃至死随念。
佛随念等名皆無所住亦非不祝何以故？佛随念等義無所有故。
佛随念等名都無所住亦非不祝世尊，我於佛十力乃至十八佛不共法若增若減不知不得。
如何可言：此是佛十力乃至十八佛不共法。
佛十力等名皆無所住亦非不祝何以故？佛十力等義無所有故。
佛十力等名都無所住亦非不祝
善現，諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多應如是學。
善現，若菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多能如是學。
應知已住不退轉地。
不離般若波羅蜜多。
善現，若善男子善女人等。
欲學聲聞地者當於如是甚深般若波羅蜜多。
應勤聽習讀誦受持。
如理思惟令至究竟。
欲學獨覺地者，亦於如是甚深般若波羅蜜多。
應勤聽習讀誦受持。
如理思惟令至究竟。
欲學菩薩地者，亦於如是甚深般若波羅蜜多。
應勤聽習讀誦受持。
如理思惟令至究竟。
何以故？善現，如是般若波羅蜜多甚深經中廣說開示三乘法故。
若菩薩摩诃薩能學般若波羅蜜多。
則為遍學三乘諸法皆得善巧。
△第二分勝軍品第八之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，我於菩薩摩诃薩及於般若波羅蜜多。
皆不知不得。
雲何令我以般若波羅蜜多相應之法。
教誡教授諸菩薩摩诃薩。
世尊，我於諸法若增若減不知不得。
若以諸法教誡教授諸菩薩摩诃薩我當有悔。
世尊，我於諸法若增若減不知不得。
雲何可言：此名菩薩摩诃薩。
此名般若波羅蜜多。
世尊，諸菩薩摩诃薩名。
及般若波羅蜜多名。
皆無所住亦非不祝何以故？是二種義無所有故。
此二種名都無所住亦非不祝世尊，我於色乃至識若增若減不知不得。
如何可言：此是色乃至識。
是色等名皆無所住亦非不祝何以故？是色等義無所有故。
此色等名都無所住亦非不祝世尊，我於眼處乃至意處若增若減不知不得。
如何可言：此是眼處乃至意處。
眼處等名皆無所住亦非不祝何以故？眼處等義無所有故。
眼處等名都無所住亦非不祝世尊，我於色處乃至法處若增若減不知不得。
如何可言：此是色處乃至法處。
色處等名皆無所住亦非不祝何以故？色處等義無所有故。
色處等名都無所住亦非不祝世尊，我於眼界乃至意界若增若減不知不得。
如何可言：此是眼界乃至意界。
眼界等名皆無所住亦非不祝何以故？眼界等義無所有故。
眼界等名都無所住亦非不祝世尊，我於色界乃至法界若增若減不知不得。
如何可言：此是色界乃至法界。
色界等名皆無所住亦非不祝何以故？色界等義無所有故。
色界等名都無所住亦非不祝世尊，我於眼識界若增若減不知不得。
如何可言：此是眼識界乃至意識界。
眼識界等名皆無所住亦非不祝何以故？眼識界等義無所有故。
眼識界等名都無所住亦非不祝世尊，我於眼觸乃至意觸若增若減不知不得。
如何可言：此是眼觸乃至意觸。
眼觸等名皆無所住亦非不祝何以故？眼觸等義無所有故。
眼觸等名都無所住亦非不祝世尊，我於眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若增若減不知不得。
如何可言：此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
眼觸為緣所生諸受等名皆無所住亦非不祝何以故？眼觸為緣所生諸受等義無所有故。
眼觸為緣所生諸受等名都無所住亦非不祝世尊，我於無明乃至老死若增若減不知不得。
如何可言：此是無明乃至老死。
無明等名皆無所住亦非不祝何以故？無明等義無所有故。
無明等名都無所住亦非不祝世尊，我於無明滅乃至老死滅若增若減不知不得。
如何可言：此是無明滅乃至老死滅。
無明滅等名皆無所住亦非不祝何以故？無明滅等義無所有故。
無明滅等名都無所住亦非不祝世尊，我於貪瞋癡及諸纏結随眠見趣若增若減不知不得。
如何可言：此是貪等。
是貪等名皆無所住亦非不祝何以故？是貪等義無所有故。
此貪等名都無所住亦非不祝世尊，我於布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若增若減不知不得。
如何可言：此是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
布施波羅蜜多等名皆無所住亦非不祝何以故？布施波羅蜜多等義無所有故。
布施波羅蜜多等名都無所住亦非不祝世尊，我於我乃至見者若增若減不知不得。
如何可言：此是我乃至見者，我等名皆無所住亦非不祝何以故？我等義無所有故。
我等名都無所住亦非不祝世尊，我於四念住乃至八聖道支若增若減不知不得。
如何可言：此是四念住乃至八聖道支。
四念住等名皆無所住亦非不祝何以故？四念住等義無所有故。
四念住等名都無所住亦非不祝世尊，我於空解脫門乃至無願解脫門若增若減不知不得。
如何可言：此是空解脫門乃至無願解脫門。
空解脫門等名皆無所住亦非不祝何以故？空解脫門等義無所有故。
空解脫門等名都無所住亦非不祝世尊，我於四靜慮四無量四無色定若增若減不知不得。
如何可言：此是四靜慮四無量四無色定。
四靜慮等名皆無所住亦非不祝何以故？四靜慮等義無所有故。
四靜慮等名都無所住亦非不祝世尊，我於佛随念法随念僧随念戒随念舍随念天随念入出息随念死随念若增若減不知不得。
如何可言：此是佛随念乃至死随念。
佛随念等名皆無所住亦非不祝何以故？佛随念等義無所有故。
佛随念等名都無所住亦非不祝世尊，我於佛十力乃至十八佛不共法若增若減不知不得。
如何可言：此是佛十力乃至十八佛不共法。
佛十力等名皆無所住亦非不祝何以故？佛十力等義無所有故。
佛十力等名都無所住亦非不祝