卷四百九
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△第二分勝軍品第八之二
世尊，我於如夢如響如光影如陽焰如像如幻如化五蘊若增若減不知不得。
如何可言：此是如夢五蘊乃至如化五蘊。
如夢五蘊等名皆無所住亦非不祝何以故？如夢五蘊等義無所有故。
如夢五蘊等名都無所住亦非不祝世尊，我於遠離寂靜無生無滅無染無淨絕諸戲論真如法界法性實際平等性離生性法定法住若增若減不知不得。
如何可言：此是遠離乃至法祝遠離等名皆無所住亦非不祝何以故？遠離等義無所有故。
遠離等名都無所住亦非不祝世尊，我於若善若非善若有為若無為若有漏若無漏若世間若出世間等法若增若減不知不得。
如何可言：此是善非善等法。
善非善等法名皆無所住亦非不祝何以故？善非善等法義無所有故。
善非善等法名都無所住亦非不祝世尊，我於過去未來現在等法及於非過去非未來非現在等法若增若減不知不得。
如何可言：此是過去等法。
此非過去等法。
過去等法名及非過去等法名皆無所住亦非不祝何以故？過去等法義及非過去等法義無所有故。
過去等法名及非過去等法名。
都無所住亦非不祝世尊，何等名為非過去非未來非現在法。
世尊，謂無為法。
世尊，無為法者，謂無生無住無滅法。
世尊，我於十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等若增若減不知不得。
如何可言：此是十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等。
如是諸名皆無所住亦非不祝何以故？如是諸義無所有故。
如是諸名都無所住亦非不祝世尊，我於如上所說諸法若增若減不知不得。
如何可言：此是菩薩摩诃薩。
此是般若波羅蜜多。
世尊，我於菩薩摩诃薩及於般若波羅蜜多皆不知不得。
雲何令我以般若波羅蜜多相應之法。
教誡教授諸菩薩摩诃薩。
世尊，諸菩薩摩诃薩名。
及般若波羅蜜多名。
皆無所住亦非不祝何以故？是二種義無所有故。
此二種名都無所住亦非不祝 世尊，如是諸法和合因緣。
假名菩薩摩诃薩。
假名般若波羅蜜多。
此二假名於蘊處界中不可說。
乃至於十八佛不共法中不可說。
於如夢五蘊中不可說。
乃至於如化五蘊中不可說。
於遠離寂靜等中不可說。
乃至於十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等中不可說。
何以故？如上所說諸法增減皆不可知不可得故。
世尊，如上所說五蘊等名無處可說。
菩薩摩诃薩名及般若波羅蜜多名亦無處可說。
如是如夢等名無處可說。
如虛空名無處可說。
如地水火風名無處可說。
如戒定慧解脫解脫智見名無處可說。
如預流一來不還阿羅漢獨覺如來及彼諸法名無處可說。
如善非善常無常樂苦我無我遠離不遠離寂靜不寂靜等若有若無名皆無處可說。
菩薩摩诃薩名及般若波羅蜜多名亦無處可說。
所以者何。
如是諸名皆無所住亦非不祝何以故？如是諸義無所有故。
如是諸名都無所住亦非不祝世尊，我依是義故說於法若增若減不知不得。
如何可言：此名菩薩摩诃薩。
此名般若波羅蜜多。
世尊，我於此二若義若名不知不得。
雲何令我以般若波羅蜜多相應之法。
教誡教授諸菩薩摩诃薩。
由此因緣。
若以是法教誡教授諸菩薩摩诃薩我當有悔。
世尊，若菩薩摩诃薩聞以如是相狀宣說般若波羅蜜多時。
心不沈沒亦不憂悔。
其心不驚不恐不怖。
當知是菩薩摩诃薩決定已住不退轉地。
以無所住方便而祝 複次世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住色乃至識。
不應住眼處乃至意處。
不應住色處乃至法處。
不應住眼界乃至意界。
不應住色界乃至法界。
不應住眼識界乃至意識界。
不應住眼觸乃至意觸。
不應住眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不應住地界乃至識界。
不應住無明乃至老死。
何以故？世尊，色色性空。
受想行識受想行識性空。
世尊，是色非色空。
是色空非色。
色不離空。
空不離色。
色即是空。
空即是色。
受想行識亦複如是，由此因緣。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住色乃至識。
乃至老死應知亦爾。
複次世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住四念住乃至十八佛不共法。
何以故？世尊，四念住四念住性空。
世尊，是四念住非四念住空。
是四念住空非四念祝四念住不離空。
空不離四念祝四念住即是空。
空即是四念祝由此因緣。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住四念祝乃至十八佛不共法應知亦爾。
複次世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
何以故？世尊，布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
世尊，是布施波羅蜜多非布施波羅蜜多空。
是布施波羅蜜多空非布施波羅蜜多。
布施波羅蜜多不離空。
空不離布施波
如何可言：此是如夢五蘊乃至如化五蘊。
如夢五蘊等名皆無所住亦非不祝何以故？如夢五蘊等義無所有故。
如夢五蘊等名都無所住亦非不祝世尊，我於遠離寂靜無生無滅無染無淨絕諸戲論真如法界法性實際平等性離生性法定法住若增若減不知不得。
如何可言：此是遠離乃至法祝遠離等名皆無所住亦非不祝何以故？遠離等義無所有故。
遠離等名都無所住亦非不祝世尊，我於若善若非善若有為若無為若有漏若無漏若世間若出世間等法若增若減不知不得。
如何可言：此是善非善等法。
善非善等法名皆無所住亦非不祝何以故？善非善等法義無所有故。
善非善等法名都無所住亦非不祝世尊，我於過去未來現在等法及於非過去非未來非現在等法若增若減不知不得。
如何可言：此是過去等法。
此非過去等法。
過去等法名及非過去等法名皆無所住亦非不祝何以故？過去等法義及非過去等法義無所有故。
過去等法名及非過去等法名。
都無所住亦非不祝世尊，何等名為非過去非未來非現在法。
世尊，謂無為法。
世尊，無為法者，謂無生無住無滅法。
世尊，我於十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等若增若減不知不得。
如何可言：此是十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等。
如是諸名皆無所住亦非不祝何以故？如是諸義無所有故。
如是諸名都無所住亦非不祝世尊，我於如上所說諸法若增若減不知不得。
如何可言：此是菩薩摩诃薩。
此是般若波羅蜜多。
世尊，我於菩薩摩诃薩及於般若波羅蜜多皆不知不得。
雲何令我以般若波羅蜜多相應之法。
教誡教授諸菩薩摩诃薩。
世尊，諸菩薩摩诃薩名。
及般若波羅蜜多名。
皆無所住亦非不祝何以故？是二種義無所有故。
此二種名都無所住亦非不祝 世尊，如是諸法和合因緣。
假名菩薩摩诃薩。
假名般若波羅蜜多。
此二假名於蘊處界中不可說。
乃至於十八佛不共法中不可說。
於如夢五蘊中不可說。
乃至於如化五蘊中不可說。
於遠離寂靜等中不可說。
乃至於十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等中不可說。
何以故？如上所說諸法增減皆不可知不可得故。
世尊，如上所說五蘊等名無處可說。
菩薩摩诃薩名及般若波羅蜜多名亦無處可說。
如是如夢等名無處可說。
如虛空名無處可說。
如地水火風名無處可說。
如戒定慧解脫解脫智見名無處可說。
如預流一來不還阿羅漢獨覺如來及彼諸法名無處可說。
如善非善常無常樂苦我無我遠離不遠離寂靜不寂靜等若有若無名皆無處可說。
菩薩摩诃薩名及般若波羅蜜多名亦無處可說。
所以者何。
如是諸名皆無所住亦非不祝何以故？如是諸義無所有故。
如是諸名都無所住亦非不祝世尊，我依是義故說於法若增若減不知不得。
如何可言：此名菩薩摩诃薩。
此名般若波羅蜜多。
世尊，我於此二若義若名不知不得。
雲何令我以般若波羅蜜多相應之法。
教誡教授諸菩薩摩诃薩。
由此因緣。
若以是法教誡教授諸菩薩摩诃薩我當有悔。
世尊，若菩薩摩诃薩聞以如是相狀宣說般若波羅蜜多時。
心不沈沒亦不憂悔。
其心不驚不恐不怖。
當知是菩薩摩诃薩決定已住不退轉地。
以無所住方便而祝 複次世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住色乃至識。
不應住眼處乃至意處。
不應住色處乃至法處。
不應住眼界乃至意界。
不應住色界乃至法界。
不應住眼識界乃至意識界。
不應住眼觸乃至意觸。
不應住眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不應住地界乃至識界。
不應住無明乃至老死。
何以故？世尊，色色性空。
受想行識受想行識性空。
世尊，是色非色空。
是色空非色。
色不離空。
空不離色。
色即是空。
空即是色。
受想行識亦複如是，由此因緣。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住色乃至識。
乃至老死應知亦爾。
複次世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住四念住乃至十八佛不共法。
何以故？世尊，四念住四念住性空。
世尊，是四念住非四念住空。
是四念住空非四念祝四念住不離空。
空不離四念祝四念住即是空。
空即是四念祝由此因緣。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住四念祝乃至十八佛不共法應知亦爾。
複次世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
何以故？世尊，布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
世尊，是布施波羅蜜多非布施波羅蜜多空。
是布施波羅蜜多空非布施波羅蜜多。
布施波羅蜜多不離空。
空不離布施波