卷四百六
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界乃至意觸為緣所生諸受名若生若滅。
所以者何。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
若菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩名。
若般若波羅蜜多。
若般若波羅蜜多名。
皆不見在有為界中。
亦不見在無為界中。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於一切法不作分别。
無異分别。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
住一切法無分别中。
不見菩薩摩诃薩。
不見菩薩摩诃薩名。
不見般若波羅蜜多。
不見般若波羅蜜多名。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
能修布施波羅蜜多。
亦能修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
能住内空。
亦能住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
能住真如。
亦能住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
能修四念祝亦能修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
能住苦聖谛。
亦能住集滅道聖谛。
能修四靜慮。
亦能修四無量四無色定。
能修八解脫。
亦能修八勝處九次第定十遍處。
能修空解脫門。
亦能修無相無願解脫門。
能修一切陀羅尼門。
亦能修一切三摩地門。
能修五眼。
亦能修六神通。
能修佛十力。
亦能修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
是菩薩摩诃薩於如是時，不見菩薩摩诃薩。
不見菩薩摩诃薩名。
不見般若波羅蜜多。
不見般若波羅蜜多名。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
於一切法善達實相。
善達其中無雜染法清淨法故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
覺一切法名假施設法假施設。
善現，是菩薩摩诃薩於名法假如實覺已，不執著色。
不執著受想行識。
不執著眼處。
不執著耳鼻舌身意處。
不執著色處。
不執著聲香味觸法處。
不執著眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
乃至不執著意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
不執著有為界。
不執著無為界。
不執著布施波羅蜜多。
不執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不執著諸相好。
不執著菩薩身。
不執著肉眼乃至佛眼。
不執著智波羅蜜多及神通波羅蜜多。
不執著内空乃至無性自性空。
不執著成熟有情。
不執著嚴淨佛土。
不執著方便善巧。
何以故？善現，以一切法皆無所有。
能著所著著處著時不可得故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩於一切法無所執著。
修行般若波羅蜜多時。
增益布施波羅蜜多。
增益淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
趣入菩薩正性離生。
趣入菩薩不退轉地。
圓滿菩薩殊勝神通。
如是菩薩殊勝神通得圓滿已，從一佛土趣一佛土。
為欲成熟諸有情故。
為欲嚴淨自佛土故。
為見如來應正等覺。
及為見已供養恭敬尊重贊歎。
令諸善根皆得生長。
如是善根得生長已，随所樂聞諸佛正法皆得聽受。
既聽受已乃至無上正等菩提能不忘失。
普於一切陀羅尼門三摩地門皆得自在。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實覺知名假法假無所執著。
複次善現，所言菩薩摩诃薩者於意雲何。
即色是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離色有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離受想行識有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即眼處是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即耳鼻舌身意處是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離眼處有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離耳鼻舌身意處有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色處是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即聲香味觸法處是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離色處有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離聲香味觸法處有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即眼界是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離眼界有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即耳界是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離耳界有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即鼻界是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離鼻界有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即舌界是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離舌界有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即身界是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受是菩
所以者何。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
若菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩名。
若般若波羅蜜多。
若般若波羅蜜多名。
皆不見在有為界中。
亦不見在無為界中。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於一切法不作分别。
無異分别。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
住一切法無分别中。
不見菩薩摩诃薩。
不見菩薩摩诃薩名。
不見般若波羅蜜多。
不見般若波羅蜜多名。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
能修布施波羅蜜多。
亦能修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
能住内空。
亦能住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
能住真如。
亦能住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
能修四念祝亦能修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
能住苦聖谛。
亦能住集滅道聖谛。
能修四靜慮。
亦能修四無量四無色定。
能修八解脫。
亦能修八勝處九次第定十遍處。
能修空解脫門。
亦能修無相無願解脫門。
能修一切陀羅尼門。
亦能修一切三摩地門。
能修五眼。
亦能修六神通。
能修佛十力。
亦能修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
是菩薩摩诃薩於如是時，不見菩薩摩诃薩。
不見菩薩摩诃薩名。
不見般若波羅蜜多。
不見般若波羅蜜多名。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
於一切法善達實相。
善達其中無雜染法清淨法故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
覺一切法名假施設法假施設。
善現，是菩薩摩诃薩於名法假如實覺已，不執著色。
不執著受想行識。
不執著眼處。
不執著耳鼻舌身意處。
不執著色處。
不執著聲香味觸法處。
不執著眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
乃至不執著意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
不執著有為界。
不執著無為界。
不執著布施波羅蜜多。
不執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不執著諸相好。
不執著菩薩身。
不執著肉眼乃至佛眼。
不執著智波羅蜜多及神通波羅蜜多。
不執著内空乃至無性自性空。
不執著成熟有情。
不執著嚴淨佛土。
不執著方便善巧。
何以故？善現，以一切法皆無所有。
能著所著著處著時不可得故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩於一切法無所執著。
修行般若波羅蜜多時。
增益布施波羅蜜多。
增益淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
趣入菩薩正性離生。
趣入菩薩不退轉地。
圓滿菩薩殊勝神通。
如是菩薩殊勝神通得圓滿已，從一佛土趣一佛土。
為欲成熟諸有情故。
為欲嚴淨自佛土故。
為見如來應正等覺。
及為見已供養恭敬尊重贊歎。
令諸善根皆得生長。
如是善根得生長已，随所樂聞諸佛正法皆得聽受。
既聽受已乃至無上正等菩提能不忘失。
普於一切陀羅尼門三摩地門皆得自在。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實覺知名假法假無所執著。
複次善現，所言菩薩摩诃薩者於意雲何。
即色是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離色有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離受想行識有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即眼處是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即耳鼻舌身意處是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離眼處有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離耳鼻舌身意處有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色處是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即聲香味觸法處是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離色處有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離聲香味觸法處有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即眼界是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離眼界有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即耳界是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離耳界有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即鼻界是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離鼻界有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即舌界是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離舌界有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，離味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受有菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即身界是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受是菩