卷四百四
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△第二分觀照品第三之三
爾時舍利子白佛言：世尊，與般若波羅蜜多相應菩薩摩诃薩。
從何處沒來生此間。
從此間沒當生何處。
佛告舍利子，與般若波羅蜜多相應菩薩摩诃薩。
有從馀佛土沒來生此間。
有從睹史多天沒來生此間。
有從人中沒還生此間。
舍利子，若從馀佛土沒來生此者，是菩薩摩诃薩疾與般若波羅蜜多相應。
由與般若波羅蜜多相應故轉生便得深妙法門速現在前。
從此已後恒與般若波羅蜜多疾得相應。
在所生處常值諸佛。
供養恭敬尊重贊歎。
能令般若波羅蜜多漸得增長。
若從睹史多天沒來生此者，是菩薩摩诃薩即為一生所系。
於六波羅蜜多常不忘失。
一切陀羅尼門三摩地門皆得自在。
若從人中沒還生此者，是菩薩摩诃薩除不退轉。
其根昧鈍不能疾與般若波羅蜜多相應。
一切陀羅尼門三摩地門皆未自在。
舍利子，汝所問與般若波羅蜜多相應菩薩摩诃薩。
從此間沒當生何處者，是菩薩摩诃薩從此沒已生馀佛土。
從一佛國至一佛國。
在在生處常得值遇諸佛世尊，供養恭敬尊重贊歎。
乃至無上正等菩提。
舍利子，複有菩薩摩诃薩無方便善巧故入初靜慮。
入第二第三第四靜慮。
亦行六種波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩得靜慮故生長壽天。
随彼壽盡來生人中。
值遇諸佛供養恭敬尊重贊歎。
雖行六種波羅蜜多。
而根昧鈍不甚明利。
舍利子，複有菩薩摩诃薩入初靜慮乃至第四靜慮。
亦行六種波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩無方便善巧故舍諸靜慮而生欲界。
當知是菩薩摩诃薩亦根昧鈍不甚明利。
舍利子，複有菩薩摩诃薩入初靜慮。
入第二第三第四靜慮。
入慈無量。
入悲喜舍無量。
入空無邊處定。
入識無邊處無所有處非想非非想處定。
修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
不随靜慮無量無色勢力而生。
但生有佛世界值遇諸佛。
供養恭敬尊重贊歎。
常與般若波羅蜜多相應。
當知是菩薩摩诃薩此賢劫中定得無上正等菩提。
舍利子，複有菩薩摩诃薩入初靜慮乃至第四靜慮。
入慈無量乃至舍無量。
入空無邊處定乃至非想非非想處定。
是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
不随靜慮無量無色勢力而生。
還生欲界若刹帝利大族若婆羅門大族若長者大族若居士大族。
為欲成熟諸有情故。
不為貪染後有故生。
舍利子，複有菩薩摩诃薩入初靜慮乃至第四靜慮。
入慈無量乃至舍無量。
入空無邊處定乃至非想非非想處定。
是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
不随靜慮無量無色勢力而生。
或生四大王衆天或生三十三天或生夜摩天或生睹史多天或生樂變化天或生他化自在天。
為欲成熟諸有情故。
及為嚴淨諸佛土故。
常值諸佛供養恭敬尊重贊歎無空過者，舍利子，複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
有方便善巧故入初靜慮。
於此處沒生梵世中作大梵王。
威德熾盛勝馀梵衆多百千倍。
從自天處遊諸佛土。
從一佛國至一佛國。
其中有菩薩摩诃薩未證無上正等菩提者，勸證無上正等菩提。
已證無上正等菩提未轉法輪者，請轉法輪為欲利樂諸有情故。
舍利子，複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
有方便善巧故入初靜慮乃至第四靜慮。
入慈無量乃至舍無量。
入空無邊處定乃至非想非非想處定。
修四念住乃至八聖道支。
於空解脫門無相解脫門無願解脫門自在現前。
不随靜慮無量無色勢力而生。
是菩薩摩诃薩一生所系。
現前承事親近供養現在如來應正等覺。
於是佛所勤修梵行。
從此間沒生睹史多天。
盡彼壽量諸根無缺具念正知。
無量無數百千俱胝那庾多天衆。
圍繞導從遊戲神通來生人中。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
舍利子，複有菩薩摩诃薩具六神通。
不生欲界。
不生色界。
不生無色界。
遊諸佛土。
從一佛國至一佛國。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，修菩薩行至得無上正等菩提。
舍利子，複有菩薩摩诃薩。
具六神通遊戲自在。
從一佛國至一佛國。
所經佛土無有聲聞獨覺之名。
唯有一乘真淨行者，是菩薩摩诃薩於諸佛土。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，修行般若波羅蜜多漸次增長。
嚴淨佛土成熟有情。
舍利子，複有菩薩摩诃薩。
具六神通遊戲自在。
從一佛國至一佛國。
所經佛土有情壽量不可數知。
是菩薩摩诃薩於諸佛土。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，修行般若波羅蜜多漸次增長。
嚴淨佛土成熟有情。
舍利子，複有菩薩摩诃薩。
具六神通遊諸世界。
有諸世界無三寶名。
是菩薩摩诃薩往彼贊歎佛法僧寶。
令諸有情深生淨信。
由斯長夜利益安樂。
是菩薩摩诃薩。
於此命終。
生有佛界修菩薩行。
至得無上正等菩提。
舍利子，複有菩薩摩诃薩。
從初發心勇猛精進。
得初靜慮乃至第四靜慮。
得慈無量乃至舍無量。
得空無邊處定乃至非想非非想處定。
修四念住乃至八聖道支。
修佛十力乃至一切相智。
是菩薩摩诃薩不生
從何處沒來生此間。
從此間沒當生何處。
佛告舍利子，與般若波羅蜜多相應菩薩摩诃薩。
有從馀佛土沒來生此間。
有從睹史多天沒來生此間。
有從人中沒還生此間。
舍利子，若從馀佛土沒來生此者，是菩薩摩诃薩疾與般若波羅蜜多相應。
由與般若波羅蜜多相應故轉生便得深妙法門速現在前。
從此已後恒與般若波羅蜜多疾得相應。
在所生處常值諸佛。
供養恭敬尊重贊歎。
能令般若波羅蜜多漸得增長。
若從睹史多天沒來生此者，是菩薩摩诃薩即為一生所系。
於六波羅蜜多常不忘失。
一切陀羅尼門三摩地門皆得自在。
若從人中沒還生此者，是菩薩摩诃薩除不退轉。
其根昧鈍不能疾與般若波羅蜜多相應。
一切陀羅尼門三摩地門皆未自在。
舍利子，汝所問與般若波羅蜜多相應菩薩摩诃薩。
從此間沒當生何處者，是菩薩摩诃薩從此沒已生馀佛土。
從一佛國至一佛國。
在在生處常得值遇諸佛世尊，供養恭敬尊重贊歎。
乃至無上正等菩提。
舍利子，複有菩薩摩诃薩無方便善巧故入初靜慮。
入第二第三第四靜慮。
亦行六種波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩得靜慮故生長壽天。
随彼壽盡來生人中。
值遇諸佛供養恭敬尊重贊歎。
雖行六種波羅蜜多。
而根昧鈍不甚明利。
舍利子，複有菩薩摩诃薩入初靜慮乃至第四靜慮。
亦行六種波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩無方便善巧故舍諸靜慮而生欲界。
當知是菩薩摩诃薩亦根昧鈍不甚明利。
舍利子，複有菩薩摩诃薩入初靜慮。
入第二第三第四靜慮。
入慈無量。
入悲喜舍無量。
入空無邊處定。
入識無邊處無所有處非想非非想處定。
修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
不随靜慮無量無色勢力而生。
但生有佛世界值遇諸佛。
供養恭敬尊重贊歎。
常與般若波羅蜜多相應。
當知是菩薩摩诃薩此賢劫中定得無上正等菩提。
舍利子，複有菩薩摩诃薩入初靜慮乃至第四靜慮。
入慈無量乃至舍無量。
入空無邊處定乃至非想非非想處定。
是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
不随靜慮無量無色勢力而生。
還生欲界若刹帝利大族若婆羅門大族若長者大族若居士大族。
為欲成熟諸有情故。
不為貪染後有故生。
舍利子，複有菩薩摩诃薩入初靜慮乃至第四靜慮。
入慈無量乃至舍無量。
入空無邊處定乃至非想非非想處定。
是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
不随靜慮無量無色勢力而生。
或生四大王衆天或生三十三天或生夜摩天或生睹史多天或生樂變化天或生他化自在天。
為欲成熟諸有情故。
及為嚴淨諸佛土故。
常值諸佛供養恭敬尊重贊歎無空過者，舍利子，複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
有方便善巧故入初靜慮。
於此處沒生梵世中作大梵王。
威德熾盛勝馀梵衆多百千倍。
從自天處遊諸佛土。
從一佛國至一佛國。
其中有菩薩摩诃薩未證無上正等菩提者，勸證無上正等菩提。
已證無上正等菩提未轉法輪者，請轉法輪為欲利樂諸有情故。
舍利子，複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
有方便善巧故入初靜慮乃至第四靜慮。
入慈無量乃至舍無量。
入空無邊處定乃至非想非非想處定。
修四念住乃至八聖道支。
於空解脫門無相解脫門無願解脫門自在現前。
不随靜慮無量無色勢力而生。
是菩薩摩诃薩一生所系。
現前承事親近供養現在如來應正等覺。
於是佛所勤修梵行。
從此間沒生睹史多天。
盡彼壽量諸根無缺具念正知。
無量無數百千俱胝那庾多天衆。
圍繞導從遊戲神通來生人中。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
舍利子，複有菩薩摩诃薩具六神通。
不生欲界。
不生色界。
不生無色界。
遊諸佛土。
從一佛國至一佛國。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，修菩薩行至得無上正等菩提。
舍利子，複有菩薩摩诃薩。
具六神通遊戲自在。
從一佛國至一佛國。
所經佛土無有聲聞獨覺之名。
唯有一乘真淨行者，是菩薩摩诃薩於諸佛土。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，修行般若波羅蜜多漸次增長。
嚴淨佛土成熟有情。
舍利子，複有菩薩摩诃薩。
具六神通遊戲自在。
從一佛國至一佛國。
所經佛土有情壽量不可數知。
是菩薩摩诃薩於諸佛土。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，修行般若波羅蜜多漸次增長。
嚴淨佛土成熟有情。
舍利子，複有菩薩摩诃薩。
具六神通遊諸世界。
有諸世界無三寶名。
是菩薩摩诃薩往彼贊歎佛法僧寶。
令諸有情深生淨信。
由斯長夜利益安樂。
是菩薩摩诃薩。
於此命終。
生有佛界修菩薩行。
至得無上正等菩提。
舍利子，複有菩薩摩诃薩。
從初發心勇猛精進。
得初靜慮乃至第四靜慮。
得慈無量乃至舍無量。
得空無邊處定乃至非想非非想處定。
修四念住乃至八聖道支。
修佛十力乃至一切相智。
是菩薩摩诃薩不生