卷四百三
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想行識有性。
不著受想行識無性。
不著色常。
不著色無常。
不著受想行識常。
不著受想行識無常。
不著色樂。
不著色苦。
不著受想行識樂。
不著受想行識苦。
不著色我。
不著色無我。
不著受想行識我。
不著受想行識無我。
不著色寂靜。
不著色不寂靜。
不著受想行識寂靜。
不著受想行識不寂靜。
不著色空。
不著色不空。
不著受想行識空。
不著受想行識不空。
不著色無相。
不著色有相。
不著受想行識無相。
不著受想行識有相。
不著色無願。
不著色有願。
不著受想行識無願。
不著受想行識有願。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不作是念我行般若波羅蜜多。
不作是念我不行般若波羅蜜多。
不作是念我亦行亦不行般若波羅蜜多。
不作是念我非行非不行般若波羅蜜多。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不為布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。
不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。
不為入正性離生故修行般若波羅蜜多。
不為得不退轉地故修行般若波羅蜜多。
不為成熟有情故修行般若波羅蜜多。
不為嚴淨佛土故修行般若波羅蜜多。
不為四念住故修行般若波羅蜜多。
不為四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故修行般若波羅蜜多。
不為佛十力故修行般若波羅蜜多。
不為四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智故修行般若波羅蜜多。
不為内空故修行般若波羅蜜多。
不為外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故修行般若波羅蜜多。
不為真如故修行般若波羅蜜多。
不為法界故修行般若波羅蜜多。
不為法性故修行般若波羅蜜多。
不為實際故修行般若波羅蜜多。
不為平等性故修行般若波羅蜜多。
何以故？修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不見諸法性差别故。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不為神境智證通故修行般若波羅蜜多。
不為天耳他心宿住随念天眼漏盡智證通故修行般若波羅蜜多。
何以故？修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
尚不見般若波羅蜜多。
況見菩薩及諸如來六神通事。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不作是念。
我以神境智證通。
遍到十方克伽沙等諸佛世界。
供養恭敬尊重贊歎爾所世界諸佛如來。
不作是念。
我以天耳智證通。
遍聞十方克伽沙等諸佛世界諸佛菩薩所說法音。
不作是念。
我以他心智證通。
遍知十方克伽沙等諸佛世界一切有情心心所法。
不作是念。
我以宿住随念智證通。
遍憶十方克伽沙等諸佛世界一切有情諸宿住事。
不作是念。
我以天眼智證通。
遍見十方克伽沙等諸佛世界一切有情死此生彼。
不作是念。
我以漏盡智證通。
遍觀十方克伽沙等諸佛世界一切有情漏盡不荊舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
如是與般若波羅蜜多相應時。
則能安立無量無數無邊有情於無馀依般涅槃界。
一切惡魔不得其便。
世間衆事所欲随意。
十方各如克伽沙界一切諸佛及諸菩薩摩诃薩衆。
皆共護念如是菩薩。
不令退堕一切聲聞獨覺等地。
十方各如克伽沙界四大王衆天乃至色究竟天。
皆共擁衛如是菩薩。
諸有所為令無障礙。
身心痛惱鹹得痊除。
設有罪業於當來世應招苦報轉現輕受。
何以故？以是菩薩於一切有情慈悲普遍故。
舍利子，當知如是菩薩摩诃薩。
少用加行便能引發一切陀羅尼門一切三摩地門皆現在前。
随所生處常得奉事諸佛世尊，乃至證得無上菩提。
於其中間常不離佛。
舍利子當知。
修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是般若波羅蜜多相應時。
得如是等無量無數不可思議殊勝功德。
複次舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不作是念。
有法與法若相應若不相應若等若不等。
何以故？是菩薩摩诃薩不見有法與法若相應若不相應若等若不等。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不作是念。
我於法界若速現等覺。
若不速現等覺。
何以故？無有少法能於法界現等覺故
不著受想行識無性。
不著色常。
不著色無常。
不著受想行識常。
不著受想行識無常。
不著色樂。
不著色苦。
不著受想行識樂。
不著受想行識苦。
不著色我。
不著色無我。
不著受想行識我。
不著受想行識無我。
不著色寂靜。
不著色不寂靜。
不著受想行識寂靜。
不著受想行識不寂靜。
不著色空。
不著色不空。
不著受想行識空。
不著受想行識不空。
不著色無相。
不著色有相。
不著受想行識無相。
不著受想行識有相。
不著色無願。
不著色有願。
不著受想行識無願。
不著受想行識有願。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不作是念我行般若波羅蜜多。
不作是念我不行般若波羅蜜多。
不作是念我亦行亦不行般若波羅蜜多。
不作是念我非行非不行般若波羅蜜多。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不為布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。
不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。
不為入正性離生故修行般若波羅蜜多。
不為得不退轉地故修行般若波羅蜜多。
不為成熟有情故修行般若波羅蜜多。
不為嚴淨佛土故修行般若波羅蜜多。
不為四念住故修行般若波羅蜜多。
不為四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故修行般若波羅蜜多。
不為佛十力故修行般若波羅蜜多。
不為四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智故修行般若波羅蜜多。
不為内空故修行般若波羅蜜多。
不為外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故修行般若波羅蜜多。
不為真如故修行般若波羅蜜多。
不為法界故修行般若波羅蜜多。
不為法性故修行般若波羅蜜多。
不為實際故修行般若波羅蜜多。
不為平等性故修行般若波羅蜜多。
何以故？修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不見諸法性差别故。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不為神境智證通故修行般若波羅蜜多。
不為天耳他心宿住随念天眼漏盡智證通故修行般若波羅蜜多。
何以故？修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
尚不見般若波羅蜜多。
況見菩薩及諸如來六神通事。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不作是念。
我以神境智證通。
遍到十方克伽沙等諸佛世界。
供養恭敬尊重贊歎爾所世界諸佛如來。
不作是念。
我以天耳智證通。
遍聞十方克伽沙等諸佛世界諸佛菩薩所說法音。
不作是念。
我以他心智證通。
遍知十方克伽沙等諸佛世界一切有情心心所法。
不作是念。
我以宿住随念智證通。
遍憶十方克伽沙等諸佛世界一切有情諸宿住事。
不作是念。
我以天眼智證通。
遍見十方克伽沙等諸佛世界一切有情死此生彼。
不作是念。
我以漏盡智證通。
遍觀十方克伽沙等諸佛世界一切有情漏盡不荊舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
如是與般若波羅蜜多相應時。
則能安立無量無數無邊有情於無馀依般涅槃界。
一切惡魔不得其便。
世間衆事所欲随意。
十方各如克伽沙界一切諸佛及諸菩薩摩诃薩衆。
皆共護念如是菩薩。
不令退堕一切聲聞獨覺等地。
十方各如克伽沙界四大王衆天乃至色究竟天。
皆共擁衛如是菩薩。
諸有所為令無障礙。
身心痛惱鹹得痊除。
設有罪業於當來世應招苦報轉現輕受。
何以故？以是菩薩於一切有情慈悲普遍故。
舍利子，當知如是菩薩摩诃薩。
少用加行便能引發一切陀羅尼門一切三摩地門皆現在前。
随所生處常得奉事諸佛世尊，乃至證得無上菩提。
於其中間常不離佛。
舍利子當知。
修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是般若波羅蜜多相應時。
得如是等無量無數不可思議殊勝功德。
複次舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不作是念。
有法與法若相應若不相應若等若不等。
何以故？是菩薩摩诃薩不見有法與法若相應若不相應若等若不等。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不作是念。
我於法界若速現等覺。
若不速現等覺。
何以故？無有少法能於法界現等覺故