卷四百三
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故？不見後際故。
不觀受想行識與後際若合若散。
何以故？不見後際故。
不觀色與現在若合若散。
何以故？不見現在故。
不觀受想行識與現在若合若散。
何以故？不見現在故。
不觀前際與後際若合若散。
不觀前際與現在若合若散。
不觀後際與前際若合若散。
不觀後際與現在若合若散。
不觀現在與前際若合若散。
不觀現在與後際若合若散。
不觀前際與後際現在若合若散。
不觀後際與前際現在若合若散。
不觀現在與前際後際若合若散。
不觀前際後際現在若合若散。
何以故？三世空故。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不觀一切智與過去若合若散。
何以故？尚不見過去。
況觀一切智與過去若合若散。
不觀一切智與未來若合若散。
何以故？尚不見未來。
況觀一切智與未來若合若散。
不觀一切智與現在若合若散。
何以故？尚不見現在。
況觀一切智與現在若合若散。
不觀一切智與色若合若散。
何以故？尚不見色。
況觀一切智與色若合若散。
不觀一切智與受想行識若合若散。
何以故？尚不見受想行識。
況觀一切智與受想行識若合若散。
不觀一切智與眼處若合若散。
何以故？尚不見眼處。
況觀一切智與眼處若合若散。
不觀一切智與耳鼻舌身意處若合若散。
何以故？尚不見耳鼻舌身意處。
況觀一切智與耳鼻舌身意處若合若散。
不觀一切智與色處若合若散。
何以故？尚不見色處。
況觀一切智與色處若合若散。
不觀一切智與聲香味觸法處若合若散。
何以故？尚不見聲香味觸法處。
況觀一切智與聲香味觸法處若合若散。
不觀一切智與眼界色界眼識界若合若散。
何以故？尚不見眼界色界眼識界。
況觀一切智與眼界色界眼識界若合若散。
不觀一切智與耳界聲界耳識界若合若散。
何以故？尚不見耳界聲界耳識界。
況觀一切智與耳界聲界耳識界若合若散。
不觀一切智與鼻界香界鼻識界若合若散。
何以故？尚不見鼻界香界鼻識界。
況觀一切智與鼻界香界鼻識界若合若散。
不觀一切智與舌界味界舌識界若合若散。
何以故？尚不見舌界味界舌識界。
況觀一切智與舌界味界舌識界若合若散。
不觀一切智與身界觸界身識界若合若散。
何以故？尚不見身界觸界身識界。
況觀一切智與身界觸界身識界若合若散。
不觀一切智與意界法界意識界若合若散。
何以故？尚不見意界法界意識界。
況觀一切智與意界法界意識界若合若散。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。
何以故？尚不見布施波羅蜜多。
況觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。
不觀一切智與淨戒波羅蜜多若合若散。
何以故？尚不見淨戒波羅蜜多。
況觀一切智與淨戒波羅蜜多若合若散。
不觀一切智與安忍波羅蜜多若合若散。
何以故？尚不見安忍波羅蜜多。
況觀一切智與安忍波羅蜜多若合若散。
不觀一切智與精進波羅蜜多若合若散。
何以故？尚不見精進波羅蜜多。
況觀一切智與精進波羅蜜多若合若散。
不觀一切智與靜慮波羅蜜多若合若散。
何以故？尚不見靜慮波羅蜜多。
況觀一切智與靜慮波羅蜜多若合若散。
不觀一切智與般若波羅蜜多若合若散。
何以故？尚不見般若波羅蜜多。
況觀一切智與般若波羅蜜多若合若散。
不觀一切智與四念住若合若散。
何以故？尚不見四念祝況觀一切智與四念住若合若散。
不觀一切智與四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若合若散。
何以故？尚不見四正斷乃至八聖道支。
況觀一切智與四正斷乃至八聖道支若合若散。
不觀一切智與佛十力若合若散。
何以故？尚不見佛十力。
況觀一切智與佛十力若合若散。
不觀一切智與四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智若合若散。
何以故？尚不見四無所畏乃至一切相智。
況觀一切智與四無所畏乃至一切相智若合若散。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不觀一切智與佛若合若散。
亦不觀佛與一切智若合若散。
何以故？一切智即佛。
佛即一切智故。
不觀一切智與菩提若合若散。
亦不觀菩提與一切智若合若散。
何以故？一切智即菩提。
菩提即一切智故。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不著色有性。
不著色無性。
不著受
不觀受想行識與後際若合若散。
何以故？不見後際故。
不觀色與現在若合若散。
何以故？不見現在故。
不觀受想行識與現在若合若散。
何以故？不見現在故。
不觀前際與後際若合若散。
不觀前際與現在若合若散。
不觀後際與前際若合若散。
不觀後際與現在若合若散。
不觀現在與前際若合若散。
不觀現在與後際若合若散。
不觀前際與後際現在若合若散。
不觀後際與前際現在若合若散。
不觀現在與前際後際若合若散。
不觀前際後際現在若合若散。
何以故？三世空故。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不觀一切智與過去若合若散。
何以故？尚不見過去。
況觀一切智與過去若合若散。
不觀一切智與未來若合若散。
何以故？尚不見未來。
況觀一切智與未來若合若散。
不觀一切智與現在若合若散。
何以故？尚不見現在。
況觀一切智與現在若合若散。
不觀一切智與色若合若散。
何以故？尚不見色。
況觀一切智與色若合若散。
不觀一切智與受想行識若合若散。
何以故？尚不見受想行識。
況觀一切智與受想行識若合若散。
不觀一切智與眼處若合若散。
何以故？尚不見眼處。
況觀一切智與眼處若合若散。
不觀一切智與耳鼻舌身意處若合若散。
何以故？尚不見耳鼻舌身意處。
況觀一切智與耳鼻舌身意處若合若散。
不觀一切智與色處若合若散。
何以故？尚不見色處。
況觀一切智與色處若合若散。
不觀一切智與聲香味觸法處若合若散。
何以故？尚不見聲香味觸法處。
況觀一切智與聲香味觸法處若合若散。
不觀一切智與眼界色界眼識界若合若散。
何以故？尚不見眼界色界眼識界。
況觀一切智與眼界色界眼識界若合若散。
不觀一切智與耳界聲界耳識界若合若散。
何以故？尚不見耳界聲界耳識界。
況觀一切智與耳界聲界耳識界若合若散。
不觀一切智與鼻界香界鼻識界若合若散。
何以故？尚不見鼻界香界鼻識界。
況觀一切智與鼻界香界鼻識界若合若散。
不觀一切智與舌界味界舌識界若合若散。
何以故？尚不見舌界味界舌識界。
況觀一切智與舌界味界舌識界若合若散。
不觀一切智與身界觸界身識界若合若散。
何以故？尚不見身界觸界身識界。
況觀一切智與身界觸界身識界若合若散。
不觀一切智與意界法界意識界若合若散。
何以故？尚不見意界法界意識界。
況觀一切智與意界法界意識界若合若散。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。
何以故？尚不見布施波羅蜜多。
況觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。
不觀一切智與淨戒波羅蜜多若合若散。
何以故？尚不見淨戒波羅蜜多。
況觀一切智與淨戒波羅蜜多若合若散。
不觀一切智與安忍波羅蜜多若合若散。
何以故？尚不見安忍波羅蜜多。
況觀一切智與安忍波羅蜜多若合若散。
不觀一切智與精進波羅蜜多若合若散。
何以故？尚不見精進波羅蜜多。
況觀一切智與精進波羅蜜多若合若散。
不觀一切智與靜慮波羅蜜多若合若散。
何以故？尚不見靜慮波羅蜜多。
況觀一切智與靜慮波羅蜜多若合若散。
不觀一切智與般若波羅蜜多若合若散。
何以故？尚不見般若波羅蜜多。
況觀一切智與般若波羅蜜多若合若散。
不觀一切智與四念住若合若散。
何以故？尚不見四念祝況觀一切智與四念住若合若散。
不觀一切智與四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若合若散。
何以故？尚不見四正斷乃至八聖道支。
況觀一切智與四正斷乃至八聖道支若合若散。
不觀一切智與佛十力若合若散。
何以故？尚不見佛十力。
況觀一切智與佛十力若合若散。
不觀一切智與四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智若合若散。
何以故？尚不見四無所畏乃至一切相智。
況觀一切智與四無所畏乃至一切相智若合若散。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不觀一切智與佛若合若散。
亦不觀佛與一切智若合若散。
何以故？一切智即佛。
佛即一切智故。
不觀一切智與菩提若合若散。
亦不觀菩提與一切智若合若散。
何以故？一切智即菩提。
菩提即一切智故。
舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
不著色有性。
不著色無性。
不著受